Sigmund Freud

زيغموند فرويد (1856–1939)، مؤسس التحليل النفسي، طوّر نقداً طبيعانياً مؤثراً للدين أسهم في تشكيل نقاشات القرن العشرين حول مسألة الله. تلقّى تدريبه في علم الأعصاب بفيينا، وقادته أبحاثه السريرية إلى تأسيس تصوّر نفسي عميق للعقل يتمحور حول اللاوعي والكبت والجنسانية الطفولية. وعلى الرغم من أن الدين لم يكن موضوعه الرئيسي، فقد تناوله مباشرةً في عدة أعمال كبرى: اقترح في 'الطوطم والتابو' (1913) أصلاً أسطورياً للدين في 'القطيع البدائي' المرتبط بذنب قتل الأب؛ وصفَ في 'مستقبل وهم' (1927) الاعتقاد الديني بوصفه وهماً ناجماً عن تحقيق الأمنيات يُسقط صورة الأب الحامي على الكون؛ وفحص في 'الحضارة وسخطها' (1930) دور الدين في كبح الغرائز؛ وقدّم في 'موسى والتوحيد' (1939) إعادة بناء تخمينية لأصول التوحيد اليهودي. رأى فرويد أن العقائد الدينية ليست صحيحة ولا قابلة للتحقق، غير أنها قابلة للتفسير نفسياً من خلال الإسقاط والتوق الطفولي. أثّرت حججه في النقد الطبيعاني اللاحق وفي علم نفس الدين، وإن طُعن فيها بشدة. شكّك منتقدون من بينهم أوسكار بفيستر (قسيس بروتستانتي وصديق)، وهانس كونغ، وبول ريكور، وأدولف غرونباوم في الأساس التجريبي لنظريته في الدين، وفي بنية مغالطة الأصل الكامنة في حجة تحقيق الأمنيات، وفي الادعاءات التاريخية لـ'موسى والتوحيد'. بيد أن ريكور تناول فرويد بوصفه أحد 'أساتذة الريبة' الذين يُلزم تأويلهم اللاهوتَ بتطهير نفسه من الإسقاط الأصنامي.