A Scientific Theology

Ce volume présente un plaidoyer soutenu pour la rationnalité du théisme chrétien à travers un engagement rigoureux avec la philosophie contemporaine des sciences et les conceptions naturalistes du monde. Moreland soutient que le théisme, particulièrement sous sa forme chrétienne, fournit un pouvoir explicatif supérieur pour les caractéristiques fondamentales de la réalité comparativement aux explications réductionnistes du naturalisme.

L'ouvrage développe son argumentation sur plusieurs fronts interconnectés. Premièrement, Moreland examine la nature de la méthodologie scientifique elle-même, soutenant que la science présuppose des engagements métaphysiques que le naturalisme ne peut adéquatement fonder. Il argumente que la fiabilité des facultés cognitives, l'intelligibilité de la nature, et l'existence des vérités mathématiques pointent toutes au-delà d'explications purement matérialistes. L'auteur s'appuie sur les développements en philosophie des sciences pour contester le scientisme—la conception selon laquelle la science empirique fournit la seule source légitime de connaissance—tout en défendant une compréhension réaliste tant des affirmations scientifiques que théologiques.

Au cœur du projet de Moreland se trouve sa critique du physicalisme et sa défense du dualisme substantiel. Il mobilise des preuves issues des études sur la conscience, soutenant que les qualia, l'intentionnalité, et l'expérience subjective à la première personne résistent à la réduction aux processus physiques. Cette irréductibilité de la conscience sert de pilier central dans son argumentation cumulative pour le théisme, puisqu'il soutient que les propriétés mentales trouvent leur meilleure explication dans un esprit divin plutôt que d'émerger d'antécédents purement physiques.

L'ouvrage s'engage extensivement avec d'éminents philosophes naturalistes, notamment Paul Churchland, Daniel Dennett, et Jaegwon Kim, offrant des réfutations détaillées de leurs positions sur l'interaction corps-esprit, l'émergence, et la fermeture causale. Moreland emploie la logique modale et l'analyse métaphysique pour démontrer ce qu'il considère comme des tensions internes fatales au sein des cadres naturalistes, particulièrement concernant l'émergence d'une nouveauté véritable et le fondement des objets abstraits.

Méthodologiquement, le volume combine la philosophie analytique avec la théologie naturelle, utilisant à la fois les arguments déductifs et l'inférence à la meilleure explication. Moreland situe son travail dans le cadre plus large du renouveau de la philosophie chrétienne dans la tradition anglo-américaine, s'appuyant sur les perspectives d'Alvin Plantinga, Richard Swinburne, et William Lane Craig tout en développant des positions distinctives sur l'action divine et la relation entre théologie et science empirique.

La signification de cet ouvrage réside dans sa tentative systématique de démontrer que le théisme représente non pas simplement un engagement de foi mais une conception du monde rationnellement supérieure qui rend mieux compte de toute la gamme de l'expérience humaine et de la découverte scientifique. L'intégration par Moreland de la philosophie de l'esprit avec la théologie naturelle offre un défi sophistiqué aux présupposés naturalistes prévalents dans le milieu académique contemporain.