A Theory of Virtue

يقدم هذا العمل إطاراً شاملاً لأخلاق الفضيلة يؤسس التميز الأخلاقي في التعالي الإلهي. يطور آدامز تصوراً أفلاطونياً محدثاً حيث تستمد الفضائل قوتها المعيارية من علاقتها بالله باعتباره الخير الأسمى، مقدماً بديلاً إلهياً لكل من نظريات الفضيلة الطبيعانية والمقاربات الأخلاقية القائمة على الأمر الإلهي.

تفترض الأطروحة المركزية أن الفضائل تمثل أشكالاً من التميز توجه الفاعلين جوهرياً نحو الإلهي. يحتج آدامز بأن السمات الفاضلة كالرحمة والعدالة والحكمة العملية لا يمكن فهمها بشكل ملائم من خلال أطر طبيعانية محضة. بدلاً من ذلك، تجد هذه المعالي تأسيسها الأقصى في كمال الله الأخلاقي، الذي يشكل كلاً من الأساس الميتافيزيقي والغاية للتطور الأخلاقي الإنساني. هذه الخطوة تميز مشروعه عن الطبيعانية الأرسطية بينما تتجنب الإرادوية المرتبطة غالباً بنظرية الأمر الإلهي.

منهجياً، يوظف آدامز التحليل المفاهيمي الدقيق مقترناً بالتفاعل عبر التقاليد الفلسفية. يستند بكثرة إلى مثال أفلاطون للخير بينما يدمج بصائر من مفكرين قروسطيين كالأكويني والفلسفة الأخلاقية المعاصرة. يفحص العمل منهجياً فضائل فردية، مبرهناً كيف تعكس كل واحدة صفات إلهية وتسهل المشاركة الإنسانية في خيرية الله. تثبت معالجته للدافعية الأخلاقية أهمية خاصة، محتجاً بأن الفضيلة الحقيقية تتطلب ليس مجرد الفعل الصحيح بل التوجه المناسب نحو القيمة المتعالية.

تتفاعل الدراسة مع عدة مواقف رئيسة في الأخلاق المعاصرة. ضد الانطباعيين الهيوميين الجدد، يحافظ آدامز على أن الفضائل تملك وضعاً معيارياً موضوعياً مؤسساً في الواقع الإلهي وليس في الاستجابات الذاتية. ينتقد منظري أخلاق الفضيلة الطبيعانيين كفيليبا فوت وروزاليند هيرستهاوس لعدم كفاية تفسيرهم لمطالب الفضيلة المطلقة. يتحدى العمل أ