Critique of Judgment

تُكمل نقد كانط الثالث فلسفته النقدية من خلال فحص ملكة الحكم، وبخاصة الحكم الجمالي والحكم الغائي. ورغم أن العمل لا يتناول وجود الله مباشرة، فإنه يؤثر تأثيراً عميقاً على الخطاب اللاهوتي من خلال استكشاف كيفية إدراك البشر للغائية في الطبيعة والجمال في الفن، مما يحمل في النهاية على حجج التصميم والعلاقة بين الأخلاق والدين.

ينقسم العمل إلى قسمين رئيسيين. يحلل نقد الحكم الجمالي أحكام الجمال والسمو، محتجاً بأن هذه الأحكام تنطوي على شكل فريد من الحكم التأملي الذي يدّعي الصحة الكونية دون مفاهيم. يميز كانط الحكم الجمالي عن كل من الحكم المعرفي والحكم الأخلاقي، مؤسساً إياه كملكة ذهنية متميزة تتوسط بين الفهم والعقل. أما نقد الحكم الغائي فيفحص كيف يدرك البشر الكائنات الحية والطبيعة كأنظمة غائية. يحتج كانط بأنه بينما تكفي السببية الآلية للفيزياء، فإن الأحياء تتطلب التفكير من حيث الأغراض والعلل الغائية، وإن كان ذلك كمبدأ تنظيمي فحسب وليس كمعرفة تكوينية.

والأمر الحاسم بالنسبة للاهوت أن كانط يتناول البرهان الفيزيقي-اللاهوتي (حجة التصميم) في الجزء الثاني. يحتج بأنه بينما يجب علينا التفكير في الكائنات الحية كما لو كانت مصممة، فإن هذا لا يقدم برهاناً نظرياً على مصمم ذكي. إن مظهر التصميم في الطبيعة يؤدي فقط إلى فكرة تنظيمية، وليس إلى معرفة بوجود الله. غير أن كانط يؤكد أن اللاهوت الأخلاقي ينجح حيث تفشل البراهين النظرية. يحتج قسم "المنهجية" بأن الخبرة الجمالية للجمال ترمز للخير الأخلاقي، بينما يشير السمو نحو دعوتنا الأخلاقية فوق الحسية.

تكمن الأهمية اللاهوتية للعمل في توسطه المتطور بين العلم الآلي والرؤى الدينية للعالم. بتأسيس الغائية على الحكم الذاتي بدلاً من الواقع الموضوعي، يحافظ كانط على التفسير العلمي مع الاعتراف بحتمية التفكير