Free Will

يقدم كتاب هاريس "الإرادة الحرة" حجة موجزة لكن قوية ضد وجود الإرادة الحرة، مع تبعات مهمة للمفاهيم الدينية والفلسفية للمسؤولية الأخلاقية والعدالة الإلهية. يفكك العمل بشكل منهجي كلاً من النظريات التحررية والتوافقية للإرادة الحرة من خلال الجمع بين الأدلة العلمية العصبية والتحليل الفلسفي، محتجاً بأن الأفعال الإنسانية تنبع من أسباب سابقة خارجة عن السيطرة الواعية وليس من أي فاعلية حقيقية.

تستند الرسالة بشكل كبير على البحث العلمي العصبي، خاصة تجارب بنجامين ليبيت والدراسات اللاحقة باستخدام التصوير المغناطيسي الوظيفي، والتي تظهر أن النشاط الدماغي الذي يتنبأ بقرار الشخص يحدث قبل عدة ثوان من إبلاغ الشخص عن وعيه باتخاذ القرار. يستخدم هاريس هذه النتائج للحجة بأن التجربة الذاتية لإرادة فعل ما هي في الأساس وهم يتولد بعد أن يكون الدماغ قد بدأ الفعل فعلاً. يميز هذا المنهج التجريبي عمله عن المعالجات الفلسفية البحتة للموضوع.

يمدّ هاريس حجته إلى ما وراء علم الأعصاب لفحص التناقض المنطقي للإرادة الحرة كما تُصوَّر تقليدياً. يحتج بأن كل خيار يجب أن ينشأ إما من أسباب سابقة (مما يجعله محدد سلفاً) أو من العشوائية (مما يجعله غير مُراد حقاً)، دون مساحة مفاهيمية لنوع الفاعلية التي تفترضها الأنظمة الأخلاقية والدينية عادة. يتحدى هذا التحليل مباشرة الأطر اللاهوتية التي تعتمد على الإرادة الحرة الإنسانية لتفسير وجود الشر أو لتبرير العقاب والثواب الإلهي.

ينتقد العمل صراحة المفاهيم الدينية للمسؤولية الأخلاقية، محتجاً بأنه بدون الإرادة الحرة، تصبح فكرة الخطيئة غير متماسكة وتبدو أنظمة العقاب أو الثواب الأبدي غير عادلة جوهرياً. يقترح هاريس أن التخلي عن الإيمان بالإرادة الحرة، بدلاً من أن يؤدي إلى العدمية الأخلاقية، يمكن أن يعزز المزيد من