System of Positive Polity

يمثل نظام السياسة الوضعية لأوغست كونت محاولة محورية لتأسيس قاعدة علمانية للمجتمع الإنساني تحل صراحة محل الأطر الدينية التقليدية بنظام اجتماعي قائم على أسس علمية. كتب كونت في أعقاب الثورة الفرنسية وسط اضطرابات التصنيع في القرن 19، وطور رؤيته لـ "دين الإنسانية" الذي يسعى للحفاظ على الوظائف الاجتماعية والعاطفية للدين التقليدي مع الاستغناء عن الإيمان بالغيبيات.

يبني العمل على مسار كونت السابق في الفلسفة الوضعية، موسعاً قانون المراحل الثلاث - اللاهوتية والميتافيزيقية والوضعية - ليحتج أن الإنسانية قد تجاوزت الحاجة للإيمان بالله. يؤكد كونت أن التفسيرات اللاهوتية للظواهر الطبيعية والاجتماعية تمثل مرحلة طفولية من التطور الإنساني، ضرورية ربما في شباب الإنسانية لكنها مقدر لها أن يحل محلها الفهم العلمي. تقصر منهجيته الوضعية المعرفة المشروعة على الظواهر القابلة للتحقق تجريبياً، مستبعدة بذلك التأمل اللاهوتي باعتباره لا معنى له.

محورية في حجة كونت تحليله السوسيولوجي لوظيفة الدين. يدرك أن الأديان التقليدية توفر التوجيه الأخلاقي والتماسك الاجتماعي والإشباع العاطفي، لكنه يؤكد أن هذه الفوائد يمكن الحفاظ عليها دون اللجوء للإيمان بالغيبيات. يقترح دين الإنسانية استبدال عبادة الله بتبجيل الإنسانية ذاتها، كاملة مع الطقوس والقديسين المستقاة من التاريخ وكهنوت من علماء الاجتماع. هذا الاستبدال المنهجي يظهر اقتناع كونت أن الإيمان بالله ليس مجرد خطأ بل قابل للاستبدال ببدائل محورها الإنسان.

ينخرط العمل نقدياً مع المسيحية التقليدية والفلسفة الربوبية على السواء. ضد اللاهوت المسيحي، يحتج كونت أن النداءات للوحي الإلهي أو البراهين الميتافيزيقية تفتقر للأساس التجريبي المطلوب للمعرفة الحقيقية. ضد الربوبية التنويرية، يؤكد أن حتى المفاهيم المجردة عن الله تمثل تفكيراً ميتافيزيقياً متب