Aristotle's Revenge

Cette monographie présente une défense systématique de la métaphysique aristotélicienne-thomiste contre la philosophie naturaliste moderne, soutenant que la science contemporaine et la philosophie de l'esprit confirment par inadvertance plutôt qu'elles ne réfutent les arguments théistes classiques. Feser soutient que le rejet post-cartésien des catégories aristotéliciennes a créé des problèmes insolubles dans la compréhension de la conscience, de la causalité et du monde naturel qui renvoient ultimement à la nécessité de fondements métaphysiques classiques.

L'ouvrage examine trois familles majeures d'arguments pour l'existence de Dieu à travers le prisme de la métaphysique aristotélicienne. Concernant les arguments cosmologiques, Feser maintient que la physique moderne, malgré les apparences, requiert les notions aristotéliciennes d'actualité et de potentialité pour expliquer de manière cohérente le changement et la causalité. Il soutient que les tentatives d'éliminer la téléologie de la nature échouent, car la pratique scientifique s'appuie implicitement sur la finalité dans les explications biologiques et physiques. Cette réhabilitation des causes formelles et finales sert à étayer des versions actualisées des Cinq Voies d'Aquin.

Pour les arguments du dessein, Feser établit une distinction nette entre les arguments modernes « de type Paley » fondés sur la probabilité et l'approche aristotélicienne-thomiste classique. Il soutient que cette dernière, enracinée dans la téléologie intrinsèque des substances plutôt que dans des arrangements mécaniques, demeure intacte face aux critiques darwiniennes. L'ouvrage suggère que les lois de la nature elles-mêmes requièrent un ancrage dans l'intellect divin pour expliquer leur caractère régulier et mathématiquement descriptible.

L'argument ontologique reçoit un traitement à travers la défense par Feser de la distinction réelle entre essence et existence dans les êtres contingents. Il soutient que seul en Dieu ces éléments coïncident, rendant l'existence divine métaphysiquement nécessaire plutôt que simplement conceptuellement requise. Cette approche évite les objections kantiennes standard en ancrant l'argument dans des engagements métaphysiques plus larges concernant la nature de l'être.

Méthodologiquement, Feser emploie l'analyse conceptuelle minutieuse caractéristique de la philosophie analytique tout en puisant largement dans les sources historiques, particulièrement Aristote et Aquin. Il engage les philosophes contemporains des sciences et de l'esprit, soutenant que leurs propres découvertes appuient plutôt qu'elles ne sapent la métaphysique théiste classique. L'ouvrage vise les philosophes naturalistes qui présument que la science moderne a définitivement réfuté les visions téléologiques et théistes du monde.

La signification de cette monographie réside dans sa tentative exhaustive de montrer que la science correctement comprise requiert plutôt qu'elle n'exclut les catégories métaphysiques traditionnelles, et que ces catégories mènent inévitablement à des conclusions théistes. Feser présente ceci non comme simplement compatible avec mais comme exigé par un engagement honnête avec la physique, la biologie et la philosophie de l'esprit contemporaines.