Anselm of Canterbury

أنسيلم (1033–1109)، وُلد في آوستا، والتحق بدير بيك البينيدكتي في نورماندي تحت إشراف لانفرانك، وصار رئيساً للدير (1063)، ثم أباتاً (1078)، وأخيراً أسقفاً لكانتربري (1093). اتسمت ولايته في كانتربري بصراع مستمر مع وليام الثاني وهنري الأول حول التنصيب العلماني والسلطة الكنسية، مما أفضى إلى نفيَّين. تجمع اللاهوت الفلسفي لأنسيلم بين الإرث الأوغسطيني وبرنامج متميز يُعرف بـ'الإيمان الساعي إلى الفهم'، تسير فيه البرهنة العقلية انطلاقاً من الإيمان لا بديلاً عنه. يطوّر كتاب المونولوجيون (1076) حجةً تراكمية لإثبات طبيعة عليا، مستنداً إلى درجات الكمال ومقدمات أفلاطونية حديثة مثالية. ويقدّم البروسلوجيون (1077–78) الحجة الشهيرة المنطلقة من مفهوم الله بوصفه 'ما لا يُتصوَّر أعظم منه'، مستنتجاً الوجود من تماسك هذا المفهوم. طعن في الحجة في حياة أنسيلم نفسه الراهبُ غونيلو (كتاب المدافع عن الجاهل)، فردّ عليه أنسيلم في الردّ. ومن المنتقدين اللاحقين: الأكويني (الذي رفض الانتقال من المفهوم إلى الوجود خارج الذهن)، وكانط (الذي طعن في الوجود بوصفه محمولاً حقيقياً)، ومنتقدون معاصرون من أمثال فريغه وراسل؛ أما المدافعون والمعيدون لصياغتها فيشملون ديكارت ولايبنتس وتشارلز هارتشورن ونورمان مالكولم وألفين بلانتينغا (في صيغهم الوجوبية المنطقية). طوّر أنسيلم في كتابه لماذا صار الله إنساناً نظرية الكفّارة القائمة على الاسترضاء. وقد اعترفت به الكنيسة طبيباً لها (1720)، وهو شخصية محورية في المرحلة الانتقالية من اللاهوت الآبائي إلى المدرسية.