A History of Indian Philosophy Vol.2
تاريخ الفلسفة الهندية المجلد 2
Une histoire de la philosophie indienne Vol.2
الملخص التحريري
يقدم المجلد الثاني من تاريخ داسغوبتا الضخم للفلسفة الهندية فحصاً شاملاً للأنظمة الفلسفية التي نشأت في حوار مع الفكر البوذي المبكر ومعارضة له. يغطي العمل تطور الفلسفة الجاينية والمدارس الأرثوذكسية الست للفلسفة الهندوسية (الدارشاناس) والتقاليد التوحيدية المختلفة، مقدماً رؤى بالغة الأهمية حول كيفية تصور المفكرين الهنود للألوهية والوعي والواقع المطلق.
يُظهر المجلد كيف يختلف الخطاب الفلسفي الهندي حول الله اختلافاً جذرياً عن النقاشات اللاهوتية الغربية. فبدلاً من التركيز على براهين وجود الله، تستكشف الأنظمة الهندية طبيعة الوعي والخلاص والعلاقة بين الأرواح الفردية والواقع المطلق. يتتبع داسغوبتا بدقة كيف طورت مدرسة النيايا حججاً متطورة لخالق إلهي (إيشفارا)، بينما حافظ نظام السانخيا على ثنائية غير توحيدية بين الوعي والمادة. موقف مدرسة اليوغا المعقد، الذي يقبل إيشفارا كنوع خاص من الوعي مفيد للتأمل دون اشتراط التفاني، يوضح تعقد المناهج الهندية للألوهية.
مهم بشكل خاص هو معالجة داسغوبتا لكيفية تفاعل هذه المدارس مع التحديات البوذية للذات الدائمة والفعل الإلهي. طورت استجابة النيايا-فايشيشيكا نظريات معقدة للعلية تتطلب عاملاً ذكياً، بينما صاغت مدارس الفيدانتا علاقات مختلفة بين الوعي الفردي والبراهمان، تتراوح من اللاثنائية الكاملة إلى اللاثنائية المشروطة التي تحافظ على الشخصية الإلهية. الدقة الفيلولوجية للمؤلف في تحليل النصوص السنسكريتية تكشف كيف شكلت المصطلحات الفنية هذه النقاشات بشكل مختلف عن الفلسفة الغربية.
تكمن مساهمة العمل في إظهار أن مسألة الله في الفلسفة الهندية لا يمكن اختزالها إلى توحيد بسيط مقابل إلحاد. بدلاً من ذلك، طور المفكرون الهنود أطراً متطورة لفهم الوعي والعلية والخلاص تعقد الفئات الغربية. يُظهر داسغوبتا كيف أثرت حتى المدارس غير
الصياغات الحجاجية المشتغَل بها
Dasgupta, Surendranath (1922). تاريخ الفلسفة الهندية المجلد 2. Motilal Banarsidass,.
@book{a-history-of-indian-philosophy-vol-2-192,
author = {Dasgupta, Surendranath},
title = {تاريخ الفلسفة الهندية المجلد 2},
year = {1922},
publisher = {Motilal Banarsidass,},
url = {https://god-database.com/ar/works/a-history-of-indian-philosophy-vol-2-1922}
}