Danishnama-i Ala'i (Book of Scientific Knowledge for Ala al-Dawla)

يمثل هذا العمل الموسوعي التوليف الناضج لابن سينا بين الفلسفة الأرسطية واللاهوت الإسلامي، حيث يصوغ لاهوتاً طبيعياً متطوراً يبرهن على وجود الله من خلال الحجاج العقلي. كُتب النص بالفارسية للحاكم الكاكويي علاء الدولة محمد، ويعرض بشكل منهجي براهين ابن سينا الميتافيزيقية لواجب الوجود، مطوراً حججاً أثرت تأثيراً عميقاً على التقاليد الفلسفية الإسلامية والمسيحية على حد سواء.

يقدم العمل برهاناً مميزاً من الإمكان، محتجاً بأن جميع الموجودات إما واجبة أو ممكنة. الموجودات الممكنة تتطلب علة لوجودها، وبما أن التسلسل اللامتناهي للعلل مستحيل، فلا بد من وجود موجود واجب بذاته - واجب الوجود أو الله. يفصل ابن سينا هذه الحجة بتبيان أن واجب الوجود لا بد أن يكون بسيطاً مطلقاً، بلا تركيب أو كثرة، وبالتالي فريداً. هذا الموجود يعمل كالعلة القصوى لكل وجود، لكن ليس من خلال الخلق الإرادي بل من خلال الفيض الأزلي.

يطور النص كوسمولوجيا فيضية معقدة حيث يصدر العقل الأول بالضرورة عن واجب الوجود من خلال تأمل الأخير لذاته. ومن هذا العقل الأول تفيض العقول اللاحقة والنفوس وأخيراً العالم المادي في سلسلة هرمية من الوجود. يحاول هذا الإطار التوفيق بين الضرورة الفلسفية والتعالي الإلهي، مقدماً الله كوجود خالص وعقل خالص ماهيته مطابقة لوجوده ذاته.

يجادل ابن سينا نقدياً مع المعتزلة الذين يؤكدون على الإرادية الإلهية ومع التصورات الأكثر تشبيهاً للألوهية في الدين الشعبي. منهجه يفضل البرهان القطعي على التفسير النصي، رغم أنه يحافظ على التوافق بين استنتاجاته الفلسفية والتوحيد القرآني. معالجة العمل للصفات الإلهية من خلال الطريقة السلبية - تعريف الله بما ليس عليه - تقدم تفسيراً فلسفياً للتعاليم الإسلامية حول الوحدانية والتعالي الإلهيين.

يمتد تأثير الدانشنامه من خلال شروح ابن رشد إلى المدرسية اللات