Faith after Foundationalism

تبحث هذه الدراسة في الشرعية المعرفية للاعتقاد الديني في سياق فلسفي ما بعد أُسُسي. يحاجج كلارك أن الاعتقاد الإلهي، وخاصة الإيمان المسيحي، يبقى مبرراً عقلياً حتى بعد انهيار مطلب الأُسُسية الكلاسيكية للمقدمات اليقينية واليقين البرهاني. عاملاً ضمن تقليد الإبستيمولوجيا الإصلاحية التي ريادها ألفين بلانتينغا ونيكولاس ولترستورف وويليام ألستون، يطور كلارك دفاعاً متطوراً عن الاعتقاد بالله لا يعتمد على اللاهوت الطبيعي التقليدي أو المتطلبات الإثباتية.

يتعامل العمل مباشرة مع التحدي الإثباتي للاعتقاد الديني، الذي يرى أن الإيمان يتطلب أدلة قضوية كافية لكي يكون مقبولاً عقلياً. يدعي كلارك أن هذا التحدي يقوم على إبستيمولوجيا أُسُسية عفا عليها الزمن تخلت عنها الفلسفة المعاصرة إلى حد كبير. يُظهر كيف أن فشل الأُسُسية الكلاسيكية يفتح مجالاً لأطر إبستيمولوجية بديلة يمكنها استيعاب الاعتقاد الديني كأساسي بشكل صحيح أو مبرر مباشرة. تتقدم الحجة من خلال تحليل دقيق لكيفية تشكيل المعتقدات وتبريرها فعلياً في الممارسة المعرفية الإنسانية، مُظهرة أن العديد من المعتقدات الأساسية التي نقبلها كعقلانية لا تلبي المعايير الإثباتية الصارمة.

تجمع منهجية كلارك بين الإبستيمولوجيا التحليلية الصارمة والانتباه إلى الفينومينولوجيا الفعلية للاعتقاد الديني. يفحص كيف يصل المؤمنون الدينيون عادة إلى الإيمان من خلال التجارب والشهادة والمشاركة في المجتمعات الدينية بدلاً من الحجج الفلسفية. يسمح له هذا المنهج بالدفاع عن عقلانية عمليات تشكيل المعتقد التي تتجاوز الاستدلال الاستنتاجي الصريح بينما تبقى مسؤولة معرفياً. يؤكد العمل بشكل خاص على كيف توفر الإبستيمولوجيا الإصلاحية موارد لفهم الإيمان كاستجابة شرعية للتجربة الدينية والكشف الإلهي الذاتي.