Maimonides on the Origin of the World

تبحث هذه الدراسة في موقف ابن ميمون المعقد حول أصل العالم، وهي إحدى أكثر المسائل إثارة للجدل في الفلسفة الوسيطة. يحلل سيسكين كيف يتنقل ابن ميمون بين المذهب الأرسطي للوجود الأزلي والرواية التوراتية للخلق من العدم، مدافعاً في النهاية عن شكل دقيق من نظرية الخلق يقاوم التصنيف البسيط. تستكشف الدراسة معالجة ابن ميمون لهذه المسألة أساساً في "دلالة الحائرين"، مع الاستناد إلى مدونته الفقهية والفلسفية لإضاءة التزاماته اللاهوتية الأوسع.

يُظهر سيسكين أن ابن ميمون يرفض كلاً من البرهان الأرسطي على الأزلية وحجج الكلام للخلق، إذ لا يجد أياً منهما برهانياً فلسفياً. بدلاً من ذلك، يحتج ابن ميمون بأن العقل وحده لا يستطيع حسم المسألة بشكل قاطع. هذا التواضع المعرفي يقوده إلى قبول الخلق على أساس النبوة والتقليد، وإن لم يكن ذلك بدون تبرير فلسفي. يُظهر سيسكين كيف يطور ابن ميمون نقداً متطوراً للأزلية الأرسطية، محتجاً بأنها لا تستطيع أن تفسر بشكل كاف إمكانية الإرادة الإلهية والعناية. إن الكون الأزلي عند أرسطو يعمل بالضرورة، مما لا يترك مجالاً لإله يختار ويفعل بحرية في التاريخ.

يضع العمل موقف ابن ميمون ضمن النقاش الوسيط الأوسع، مُظهراً كيف يختلف عن كل من الفلاسفة المسلمين مثل الغزالي وابن رشد، ومن الأسلاف اليهود مثل سعديا الفيومي. يؤكد سيسكين أن دفاع ابن ميمون عن الخلق يخدم مشروعه اللاهوتي الأكبر: الحفاظ على إمكانية المعجزات والعناية والوحي مع المحافظة على الصرامة الفلسفية. يكشف التحليل كيف يوظف ابن ميمون اللاهوت السلبي ومذهب الصفات الإلهية للاحتجاج بأن الفعل الخلاقي الإلهي يتجاوز فئات الفهم البشري.

تكمن مساهمة سيسكين في إظهار أن موقف ابن ميمون لا يمثل مجرد مواءمة بسيطة بين الإيمان والعقل ولا طبيعانية فلسف