The Triumph of God over Evil: Theodicy for a World of Suffering

تُقدم هذه الدراسة الأكاديمية دفاعاً فلسفياً شاملاً عن العدالة الإلهية يتناول مشكلة الشر الأزلية ضمن إطار إيماني توحيدي. يطور هاسكر دفاعاً منهجياً عن الخير الإلهي في مواجهة المعاناة، متجاوزاً الدفوعات التقليدية القائمة على الإرادة الحرة ليبني ما يسميه دفاعاً "إلهياً منفتحاً" عن العدالة الإلهية.

تقوم الحجة المركزية للعمل على ثلاث مزاعم مترابطة. أولاً، يحتج هاسكر بأن الحرية الإنسانية الحقيقية تتطلب مستقبلاً مفتوحاً حيث يحد الله طوعاً من المعرفة الإلهية المسبقة للحفاظ على الفاعلية الأخلاقية الأصيلة. يميز هذا الموقف منهجه عن تأكيد اللاهوت التقليدي على العلم الإلهي المطلق والحتمية. ثانياً، يحتج بأن عالماً يحتوي على مخلوقات حرة قادرة على الخير والشر الأخلاقيين يمثل قيمة أعظم من أي بديل لا يتضمن مثل هذه الحرية. ثالثاً، يؤكد أن الشرور الطبيعية تخدم وظائف ضرورية ضمن هذا الإطار، مساهمة في تكوين الروح والتطوير الأخلاقي مع الحفاظ على الانتظامات الشبيهة بالقوانين الأساسية للفعل العقلاني.

يتفاعل هاسكر نقدياً مع أصوات بارزة في فلسفة الدين المعاصرة، متناولاً بخاصة الاعتراضات من حجة وليام رو الاستدلالية من الشر وعلم العدالة الإلهية العملياتي لديفيد غريفين. ضد رو، يحتج بأن الشرور التي تبدو عبثية قد تخدم أغراضاً تفوق الفهم الإنساني مع البقاء متسقة مع الخير الإلهي. رداً على نقد غريفين بأن اللاهوت التقليدي يجعل الله مسؤولاً عن الشر، يقدم نموذج هاسكر الإلهي المنفتح إلهاً يتخذ مخاطر حقيقية في الخلق، مشاركاً بذلك في معاناة المخلوقات دون تحمل مسؤولية مباشرة عن الخيارات الشريرة.

تجمع منهجية الدراسة بين الفلسفة التحليلية والتأمل اللاهوتي، مستفيدة من النصوص التوراتية مع الحفاظ على الصرامة الفلسفية. يؤكد ه