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Cette monographie présente une défense sophistiquée de l'idéalisme phénoménaliste, soutenant que la réalité physique n'existe que dans la mesure où elle est organisée pour la perception consciente. Foster développe cette position à travers un engagement rigoureux avec la philosophie contemporaine de l'esprit et la métaphysique, proposant ultimement que l'organisation sensorielle constituant le monde physique requiert un soutien divin.

L'ouvrage commence par examiner la relation entre les objets physiques et l'expérience sensorielle. Foster soutient que notre conception de la réalité physique est fondamentalement liée à la manière dont les objets sont disposés à apparaître aux observateurs conscients. Il affirme que les tentatives de concevoir les objets physiques comme existant indépendamment de leur potentiel de perception mènent à l'incohérence. À travers une analyse minutieuse des propriétés spatiales, des relations causales, et de l'unité des objets physiques, Foster construit un argument selon lequel le monde physique ne consiste en rien de plus que l'organisation systématique des possibilités sensorielles.

La critique de Foster du physicalisme et du réalisme indépendant de l'esprit est centrale à son argument. Il aborde systématiquement les objections des matérialistes contemporains et des réalistes scientifiques, soutenant que leurs positions ne peuvent rendre compte adéquatement de la connexion manifeste entre la réalité physique et l'expérience consciente. Son analyse s'appuie à la fois sur les arguments philosophiques traditionnels et sur les considérations de la physique moderne, particulièrement concernant le rôle de l'observation en mécanique quantique.

Les implications théologiques émergent dans les sections finales de l'ouvrage. Foster soutient que l'organisation des possibilités sensorielles constituant la réalité physique requiert une explication. Puisque cette organisation existe indépendamment des esprits finis tout en consistant entièrement en possibilités de perception, elle doit être soutenue par un esprit infini. Cela conduit Foster à une forme d'idéalisme théiste rappelant Berkeley, bien que développée avec une sophistication philosophique plus grande et une attention aux débats contemporains.

La contribution distinctive de Foster réside dans sa tentative de dériver des conclusions théistes de l'analyse purement philosophique de la perception et de la réalité, sans s'appuyer sur la théologie naturelle traditionnelle. Sa méthode combine la rigueur analytique avec les insights phénoménologiques, s'engageant sérieusement avec les alternatives naturalistes tout en défendant une métaphysique idéaliste. L'ouvrage représente un défi significatif à l'orthodoxie physicaliste en philosophie contemporaine de l'esprit, offrant une voie soigneusement raisonnée de l'analyse de l'expérience sensorielle au soutien divin. Pour les chercheurs intéressés par l'intersection de la philosophie de l'esprit, de la métaphysique, et de la théologie philosophique, la monographie de Foster fournit à la fois une défense formidable de l'idéalisme et un argument novateur pour l'existence de Dieu fondé sur la structure même de la réalité perceptuelle.