Christian Physicalism? Philosophical Theological Criticisms

Ce volume collectif examine la question controversée de savoir si le physicalisme concernant la personne humaine peut être concilié avec les engagements théologiques chrétiens. Cette collection réunit philosophes et théologiens pour évaluer le mouvement croissant au sein de la recherche chrétienne qui préconise une anthropologie physicaliste comme alternative viable au dualisme substantiel traditionnel.

Le volume aborde une tension fondamentale dans la pensée chrétienne contemporaine. Alors que la doctrine chrétienne traditionnelle a généralement embrassé une forme de dualisme, distinguant entre corps matériels et âmes immatérielles, les décennies récentes ont été témoins d'un nombre croissant d'érudits chrétiens soutenant que les personnes humaines sont entièrement des êtres physiques. Ces physicalistes chrétiens avancent que les neurosciences et la philosophie de l'esprit appuient le rejet des âmes immatérielles tout en maintenant les croyances chrétiennes fondamentales concernant la résurrection, la responsabilité morale et l'imago Dei.

La collection de Loftin présente des évaluations critiques de ce projet physicaliste sous plusieurs angles. Les contributeurs examinent si le physicalisme peut rendre compte de manière adéquate de l'identité personnelle à travers la mort et la résurrection, préoccupation cruciale étant donné l'emphase du christianisme sur la résurrection corporelle et la continuité de la personne. Les essais étudient comment les physicalistes traitent les textes bibliques qui semblent présupposer le dualisme, particulièrement les passages discutant l'état intermédiaire entre mort et résurrection. Plusieurs chapitres abordent la question de savoir si le physicalisme mine la dignité humaine et le statut spécial accordé aux humains en tant que porteurs de l'image divine.

Les critiques philosophiques se concentrent sur des questions métaphysiques plus larges, notamment si le physicalisme fournit des ressources suffisantes pour le libre arbitre libertarien, que beaucoup considèrent nécessaire à une véritable responsabilité morale devant Dieu. Les contributeurs examinent également si la conscience et l'intentionnalité peuvent être expliquées de manière adéquate en termes purement physiques, et si le physicalisme engage vers des formes problématiques de réductionnisme incompatibles avec un théisme robuste.

L'ouvrage représente une intervention importante dans les débats sur l'action divine et la nature humaine. Si les humains sont purement physiques, ceci affecte potentiellement la manière dont Dieu interagit avec la création et si les doctrines traditionnelles de la providence demeurent cohérentes. La perspective critique du volume conteste la thèse de compatibilité avancée par les physicalistes chrétiens, arguant que le physicalisme peut impliquer des révisions plus significatives de la doctrine chrétienne que ne le reconnaissent ses défenseurs. En rassemblant ces objections philosophiques et théologiques, la collection de Loftin sert de ressource exhaustive pour ceux qui sont sceptiques des tentatives de synthèse entre physicalisme et théisme chrétien, contribuant aux discussions en cours sur la relation entre la philosophie contemporaine de l'esprit et la théologie révélée.