Faith and Rationality.. Reason and Belief in God

Foi et Rationalité représente un moment charnière dans la philosophie de la religion du vingtième siècle, établissant l'épistémologie réformée comme un défi sérieux aux présupposés évidentialistes concernant la croyance religieuse. Dirigé par Alvin Plantinga et Nicholas Wolterstorff, ce recueil avance une thèse révolutionnaire : la croyance en Dieu peut être rationnelle sans preuve propositionnelle ni argumentation formelle.

Le volume confronte directement le défi évidentialiste qui a dominé la philosophie anglo-américaine depuis les Lumières, particulièrement tel qu'articulé par W.K. Clifford et les philosophes ultérieurs qui insistaient sur le fait que la croyance religieuse requiert des preuves suffisantes pour être rationnelle. Contre cette orthodoxie dominante, les contributeurs soutiennent que la croyance en Dieu peut être proprement basique - c'est-à-dire rationnellement soutenue sans être fondée sur d'autres croyances ou preuves.

Les contributions de Plantinga développent le cadre théorique de cette position par une analyse minutieuse de la garantie épistémique et de la fonction propre. Il soutient que si les facultés cognitives humaines incluent un sensus divinitatis (sens du divin), alors la croyance en Dieu émanant de cette faculté serait aussi proprement basique que les croyances perceptuelles ou mnésiques. Cette démarche déplace fondamentalement le débat sur la charge de la preuve : plutôt que les théistes ayant besoin de fournir des preuves de l'existence de Dieu, les critiques doivent maintenant démontrer que de telles croyances proprement basiques sont d'une manière ou d'une autre défectueuses ou peu fiables.

Le volume emploie une méthodologie analytique rigoureuse, s'appuyant sur l'épistémologie contemporaine, particulièrement les théories fiabilistes de la connaissance et les conceptions externalistes de la justification. Les contributeurs examinent les parallèles entre la croyance religieuse et d'autres croyances basiques communément acceptées, soutenant que la demande évidentialiste cible injustement les croyances religieuses pour un examen spécial tout en exemptant des croyances également fondamentales concernant le monde extérieur, les autres esprits, ou le passé.

La signification de cette œuvre s'étend au-delà de la défense de la rationalité de la croyance théiste. Elle remet en question tout le cadre du fondationnalisme classique qui avait structuré les débats sur Dieu depuis Descartes, offrant à la place une compréhension plus expansive de la rationalité qui reconnaît la diversité légitime des points de départ dans la cognition humaine. Le recueil recadre efficacement les discussions sur la foi et la raison, dépassant la simple opposition pour explorer comment les croyances religieuses pourraient fonctionner comme éléments fondationnels dans une structure noétique rationnelle.

En établissant que la croyance théiste n'a pas besoin de répondre aux demandes évidentialistes, Foi et Rationalité a ouvert de nouvelles voies pour la philosophie chrétienne tout en forçant les philosophes séculiers à reconsidérer les présupposés concernant la relation de la rationalité à l'engagement religieux.