Maximal God: A New Defence of Perfect Being Theism

Cette monographie présente une défense inédite du théisme de l'être parfait qui tente de contourner les objections traditionnelles en redéfinissant le concept de perfection divine. Nagasawa développe ce qu'il nomme la « thèse du Dieu maximal », qui soutient que Dieu possède l'ensemble cohérent maximal de connaissance, de puissance et de bonté, plutôt qu'une omniscience, une omnipotence et une omnibenevolence absolues. Cette reformulation représente un écart significatif par rapport à la philosophie théiste classique tout en préservant l'intuition fondamentale que Dieu est l'être le plus grand possible.

L'ouvrage s'engage principalement avec le problème logique du mal et divers paradoxes de l'omnipotence qui ont longtemps tourmenté le théisme traditionnel de l'être parfait. Nagasawa soutient que ces objections ne réussissent que contre l'affirmation selon laquelle Dieu possède des omnipropriétés sous leur forme absolue. En remplaçant les perfections absolues par des perfections cohérentes maximales, il prétend que le théisme peut préserver ses engagements essentiels tout en évitant les contradictions logiques. Par exemple, plutôt que d'affirmer que Dieu connaît toutes les vérités, la thèse du Dieu maximal soutient que Dieu connaît toutes les vérités qui peuvent être connues de manière cohérente par un être parfait.

La méthodologie de Nagasawa combine la philosophie analytique avec la théologie comparée, s'appuyant sur les traditions religieuses occidentales et orientales pour étayer sa conception plus modeste des attributs divins. Il démontre que de nombreux textes religieux et traditions théologiques soutiennent en réalité une compréhension maximale plutôt qu'absolue de la perfection divine, suggérant que sa proposition s'aligne mieux avec l'expérience religieuse vécue que le théisme philosophique classique.

La signification de l'ouvrage réside dans son potentiel à remodeler les débats en philosophie de la religion. En abaissant le seuil de ce qui constitue la perfection divine, Nagasawa fournit aux théistes une position plus défendable qui évite de nombreuses objections classiques tout en préservant la dignité d'adoration de Dieu. Les critiques peuvent objecter que cette révision équivaut à une dilution inacceptable du concept théiste de Dieu, concédant effectivement trop aux arguments athéologiques.

La monographie contribue à la théologie contemporaine de l'être parfait en offrant une voie médiane entre le théisme classique et des concepts plus radicalement révisés de la divinité. La proposition de Nagasawa défie les philosophes théistes et athées de reconsidérer si leurs arguments visent la version la plus plausible du théisme de l'être parfait. Son travail suggère que le débat sur Dieu n'a pas besoin d'être confiné à la défense ou à l'attaque du Dieu omni-classique, ouvrant de nouvelles voies pour la théologie philosophique.