Providence, Evil and the Openness of God

Cette monographie présente une défense systématique du théisme ouvert à travers une analyse philosophique rigoureuse de la providence divine et du problème du mal. Hasker soutient que la conception traditionnelle de Dieu comme possédant une prescience exhaustive des événements contingents futurs crée des difficultés théologiques et philosophiques insurmontables, particulièrement lors du traitement de l'existence du mal et de la liberté humaine authentique.

L'ouvrage développe un modèle alternatif complet dans lequel Dieu possède une connaissance parfaite de tout ce qui peut être connu, mais les actions libres futures demeurent véritablement ouvertes et inconnaissables même pour l'omniscience. Hasker soutient que cette limitation ne reflète pas une déficience divine mais la nature métaphysique de la liberté libertarienne et de la réalité temporelle. Il maintient que la liberté authentique exige de véritables alternatives et que si Dieu connaît avec certitude ce que les agents choisiront, leurs actions ne peuvent être véritablement libres en aucun sens significatif.

Le traitement du problème du mal par Hasker est central à son argumentation. Il soutient que les théodicées traditionnelles échouent précisément parce qu'elles supposent que Dieu permet des maux spécifiques pour de plus grands biens tout en possédant simultanément une prescience complète. Cette position, selon Hasker, rend Dieu complice du mal de manières que le théisme ouvert évite. Sous le théisme ouvert, Dieu prend de véritables risques en créant des êtres libres, rendant la permission divine du mal plus compréhensible et moins problématique moralement.

La monographie s'engage extensivement avec les philosophes théistes classiques, les théologiens du processus et les philosophes analytiques contemporains de la religion. Hasker critique le molinisme et les conceptions de prescience simple comme des tentatives philosophiquement incohérentes de préserver à la fois la prescience divine exhaustive et la liberté libertarienne. Il répond aux objections selon lesquelles le théisme ouvert diminue la souveraineté divine, soutenant plutôt qu'il présente un Dieu qui exerce une providence dynamique et responsive plutôt qu'un contrôle méticuleux.

La méthodologie de Hasker combine une analyse conceptuelle minutieuse avec une attention à l'interprétation biblique, bien que l'argumentation philosophique prédomine. Il aborde les préoccupations concernant la prophétie biblique et les promesses divines, soutenant que celles-ci demeurent compatibles avec le théisme ouvert correctement compris. L'ouvrage représente une contribution significative à la théologie philosophique contemporaine, remettant en question les suppositions orthodoxes tout en maintenant les engagements théistes fondamentaux. Son influence s'étend au-delà de la philosophie académique de la religion vers la théologie pratique et les préoccupations pastorales, offrant une conception de la relation divine-humaine marquée par une réciprocité authentique et une prière significative. La monographie demeure peut-être la défense philosophiquement la plus sophistiquée du théisme ouvert, l'établissant comme une option sérieuse au sein de la philosophie théiste contemporaine.