Providence, Evil and the Openness of God

تُقدم هذه المونوغرافيا دفاعاً منهجياً عن اللاهوت المفتوح من خلال تحليل فلسفي صارم للعناية الإلهية ومشكلة الشر. يحتج هاسكر بأن التصور التقليدي لله كمالك للمعرفة المسبقة الشاملة للأحداث المستقبلية المحتملة يخلق صعوبات لاهوتية وفلسفية لا يمكن تذليلها، خاصة عند التعامل مع وجود الشر والحرية الإنسانية الحقيقية.

يطور العمل نموذجاً بديلاً شاملاً حيث يمتلك الله معرفة كاملة لكل ما يمكن معرفته، لكن الأفعال الحرة المستقبلية تبقى مفتوحة حقيقياً وغير قابلة للمعرفة حتى بالنسبة للقدرة المطلقة. يؤكد هاسكر أن هذا التحديد لا يعكس نقصاً إلهياً بل الطبيعة الميتافيزيقية للحرية التحررية والواقع الزمني. يدافع عن أن الحرية الحقيقية تتطلب بدائل حقيقية وأنه إذا كان الله يعرف بيقين ما سيختاره الفاعلون، فلا يمكن أن تكون أفعالهم حرة حقاً بأي معنى ذي دلالة.

محوري في حجة هاسكر معالجته لمشكلة الشر. يحتج بأن البراهين اللاهوتية التقليدية تفشل تحديداً لأنها تفترض أن الله يسمح بشرور محددة من أجل خيرات أعظم بينما يمتلك في الوقت نفسه معرفة مسبقة كاملة. هذا الموقف، كما يدعي هاسكر، يجعل الله متواطئاً في الشر بطرق يتجنبها اللاهوت المفتوح. في إطار اللاهوت المفتوح، يأخذ الله مخاطر حقيقية في خلق كائنات حرة، مما يجعل السماح الإلهي بالشر أكثر قابلية للفهم وأقل إشكالية من الناحية الأخلاقية.

تتعامل المونوغرافيا بشكل مكثف مع الفلاسفة اللاهوتيين الكلاسيكيين وعلماء لاهوت العملية وفلاسفة الدين التحليليين المعاصرين. ينتقد هاسكر المولينية ووجهات نظر المعرفة المسبقة البسيطة كمحاولات غير متماسكة فلسفياً للحفاظ على كل من المعرفة المسبقة الإلهية الشاملة والحرية التحررية. يرد على الاعتراضات القائلة بأن اللاهوت المفتوح ينتقص من السيادة الإلهية، مح