C. S. Lewis

كان سي. إس. لويس (1898–1963) عالماً أدبياً في كلية ماغدالين بأكسفورد، ثم أستاذاً لأدب العصور الوسطى وعصر النهضة في كامبريدج. نشأ في بلفاست، وتخلى في مراهقته عن الأنغليكانية التي تربى عليها إلى الإلحاد، ليعود إلى الإيمان بالإله عام 1929 وإلى المسيحية عام 1931 تحت تأثير أصدقاء من بينهم ج. ر. ر. تولكين وهوغو دايسون. وقد غدا أكثر المدافعين المسيحيين قراءةً باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. جُمعت محاضراته الإذاعية خلال الحرب العالمية الثانية في كتاب "المسيحية المجردة" (1952)، الذي يدافع عن اللاهوت المسيحي غير الطائفي عبر حجة أخلاقية مستمدة من الضمير، وعبر الثلاثية المشهورة المتعلقة بادعاءات المسيح. يقدم كتاب "مشكلة الألم" (1940) دفاعاً عن اللاهوت القائم على حرية الإرادة وصنع النفس، في حين يدافع كتاب "المعجزات" (1947) عن إمكانية الأحداث الخارقة للطبيعة، ويتضمن حجة من العقل ضد الطبيعانية—وهي حجة طعنت فيها إليزابيث أنسكومب بصورة مثيرة في نادي سقراط عام 1948، مما دفع لويس إلى مراجعة فصلها الثالث. يدافع كتاب "إلغاء الإنسان" (1943) عن القيمة الموضوعية ("الطاو") في مواجهة الأخلاق الذاتية. شكك منتقدون من بينهم جون بيفيرسلويس في رصانة حججه الفلسفية وفي اتساق لاهوته عن المحنة بعد ما سجله من حزن في كتاب "الحزن المُعاش" (1961). وعلى الرغم من تحفظات الفلاسفة المتخصصين، يظل لويس مؤثراً في الدفاع العقدي الإنجيلي والكاثوليكي، كما تجسد أعماله الأدبية—بما فيها روايات نارنيا وثلاثية رانسوم—رؤيته اللاهوتية.