The Reality of God And the Problem of Evil

يقدم برايان ديفيز دفاعاً فلسفياً شاملاً عن المعتقد الإلهي ضد مشكلة الشر، مُطوِّراً منهجاً متميزاً داخل التقليد التحليلي يستفيد بكثافة من المصادر التوماوية. يفحص العمل بشكل منهجي كيف يمكن التوفيق بين وجود الشر والمعاناة والإيمان بإله قادر على كل شيء وعليم وخيِّر تماماً، منخرطاً نقدياً مع الصياغات المعاصرة للمشكلة بينما يطرح استجابة إلهية كلاسيكية.

يتحدى ديفيز الافتراضات الأساسية التي تقوم عليها معظم النقاشات المعاصرة لمشكلة الشر. يحتج بأن كثيراً من الفلاسفة المحدثين، الإلهيين والملحدين على السواء، يعملون بتصور أنثروبومورفي للإله يتعامل مع الخيرية الإلهية كنسخة عليا فحسب من الخيرية الأخلاقية البشرية. مقابل هذا الرأي، يطور ديفيز فهماً إلهياً كلاسيكياً مستمداً من الأكويني، مؤكداً أن خيرية الإله تختلف نوعياً عن خيرية المخلوقات. هذا الإطار الميتافيزيقي يثبت أهميته الحاسمة لاستجابته لمشكلة الشر.

ينخرط المؤلف بكثافة مع فلاسفة معاصرين بارزين منهم ج.ل. ماكي وويليام رو وألفين بلانتينغا. بينما يقر بالتماسك المنطقي لدفاع بلانتينغا بالإرادة الحرة، يحتج ديفيز أن هذه المناهج تتنازل كثيراً لتأطير المشكلة. يدعي أن صياغة مشكلة الشر ذاتها غالباً ما تفترض مسبقاً رؤية خاطئة للفاعلية الإلهية والخيرية. الإله، مفهوماً بشكل صحيح، ليس فاعلاً أخلاقياً خاضعاً لالتزامات بل هو مصدر كل وجود وخيرية.

يتناول ديفيز النسختين المنطقية والاستدلالية لمشكلة الشر، محتجاً أن أياً منهما لا تنجح في إثبات أي تعارض بين وجود الإله وواقع الشر. يؤكد أن الشر هو أساساً حرمان وليس واقعاً إيجابياً يتطلب سببية إلهية. هذه نظرية الحرمان، مقترنة بوصفه للتعالي الإلهي، تسمح لديفيز بالاحتجاج أن الإله يأذن بالشر ولكن لا ي