Thinking in Tongues

تُقدّم هذه الدراسة دفاعاً فلسفياً عن الروحانية الخمسينية، محتجّة بأن الخمسينية تُقدّم إسهامات متميزة للفلسفة واللاهوت المسيحيين. يتحدّى سميث الرفض الأكاديمي السائد للفكر الخمسيني باعتباره معادياً للفكر أو ساذجاً فلسفياً، مقترحاً بدلاً من ذلك أن التجربة الخمسينية تُولّد بصائر معرفية فريدة ذات صلة بالخطاب اللاهوتي الأوسع.

يُطوّر العمل فينومينولوجيا للروحانية الخمسينية، فاحصاً كيف تُشكّل الممارسات المُتجسّدة مثل التكلّم بألسنة والشفاء الإلهي والنطق النبوي أشكالاً من المعرفة لا يُمكن اختزالها إلى مضمون قضوي. يستمدّ سميث بكثافة من الفلسفة القارية، وخاصة أعمال موريس مرلو-بونتي وبيير بورديو، لصياغة كيف تُجسّد الممارسات الخمسينية معرفة ضمنية تسبق وتتجاوز التعبير المفاهيمي. يضع هذا المنهج الخمسينية في موقع تقديم نقد للعقلانية الحديثة التي تُفضّل العقل المُنفصل عن الجسد.

محوري في حُجة سميث هو الادعاء أن الروحانية الخمسينية تُجسّد "معرفة عاطفية" تُقرّ بدور الرغبة والعاطفة والتجسّد في المعرفة الإنسانية. يحتجّ بأن تأكيد الخمسينية على اللقاء الإلهي المباشر يتحدّى كلاً من اللاهوتات التوقيفية التي تُحدّد الفعل الإلهي المعاصر والأُطُر الفلسفية التي تستبعد الفاعلية الفوقطبيعية من الاعتبار العقلي. يُعالج العمل بالتالي النقاشات حول الفعل الإلهي والتجربة الدينية والعلاقة بين الإيمان والعقل.

يتعامل سميث نقدياً مع التقييمات المتعاطفة والعدائية للخمسينية على حدٍّ سواء. ضد الاختزالات السوسيولوجية التي تُفسّر النمو الخمسيني من خلال نظريات الحرمان، يحتجّ لأخذ ادعاءات الحقيقة الخمسينية بجدية كقضايا فلسفية. وبالمقابل، يتحدّى الخمسينيين لتطوير تفكير لاهوتي أكثر قوة حول ممارساتهم التجريبية. ينتقد العمل بو