Ibn Sina

Ibn Sina (latin : Avicenne, 980–1037) était un philosophe et médecin persan dont la synthèse de la pensée aristotélicienne, néoplatonicienne et islamique a façonné à la fois la falsafa et la scolastique latine. Formé à Boukhara sous le patronage samanide, il servit comme médecin et vizir dans des cours successives à travers le Khorasan et l'ouest de l'Iran, composant l'encyclopédique Kitab al-Shifa (Livre de la guérison), le médical Qanun fi al-Tibb, et le tardif et plus austère al-Isharat wa al-Tanbihat. Sa métaphysique est centrée sur la distinction entre l'essence (mahiyya) et l'existence (wujud) et sur la preuve par contingence : les êtres contingents requièrent un Existant Nécessaire (wajib al-wujud) dont l'essence est identique à son existence — le noyau démonstratif de sa théologie naturelle. Il a également défendu une doctrine de l'émanation, l'éternité du monde et un intellect immatériel survivant au corps, illustré par l'expérience de pensée de l'« Homme volant » pour la conscience de soi. Ces positions ont provoqué la célèbre réfutation d'al-Ghazali dans le Tahafut al-Falasifa, qui accusait les philosophes avicenniens d'incroyance sur trois points (l'éternité du monde, la connaissance divine des particuliers, la résurrection corporelle). Malgré cela, le cadre conceptuel d'Ibn Sina a dominé la théologie islamique post-classique — absorbé par le kalam ash'arite et chiite — et est parvenu aux lecteurs latins par les traductions tolédanes du XIIe siècle, influençant de manière décisive Aquin. Les études modernes (Gutas, Wisnovsky, Marmura, McGinnis) continuent de réévaluer son originalité vis-à-vis d'Aristote et son rôle dans la formation de la philosophie islamique ultérieure à travers Suhrawardi et Mulla Sadra.