A History of Indian Philosophy Vol.4

Cette monographie constitue le quatrième tome de l'enquête monumentale de Dasgupta sur les traditions philosophiques indiennes, examinant les diverses écoles de pensée qui ont émergé durant les périodes médiévale et moderne précoce. Le volume traite de plusieurs systèmes philosophiques qui se sont engagés de manière substantielle dans les questions de l'existence divine, de l'épistémologie religieuse, et de la relation entre pratique dévotionnelle et enquête métaphysique.

Dasgupta analyse les traditions philosophiques bhakti, particulièrement les cadres théologiques sophistiqués développés par Vallabha, Caitanya, et leurs écoles respectives. Ces systèmes articulent des arguments complexes en faveur de la personnalité divine, défendant la réalité d'une divinité suprême possédant des caractéristiques à la fois transcendantes et immanentes. L'ouvrage examine comment ces philosophes ont contré le monisme advaitique par l'exégèse scripturaire, l'argumentation logique, et les appels à l'expérience religieuse. Le Suddhadvaita de Vallabha reçoit un traitement approfondi, Dasgupta élucidant sa revendication distinctive selon laquelle le monde représente une transformation réelle de Brahman plutôt qu'une apparence illusoire.

Le volume explore les traditions philosophiques Saiva et Sakta, qui ont développé des conceptions sophistiquées de la conscience et du pouvoir divins. Ces écoles ont avancé des arguments distinctifs concernant la nature de l'agentivité divine, la relation entre Siva et Sakti, et le statut ontologique du monde phénoménal. Dasgupta démontre comment le Saivisme du Cachemire, particulièrement à travers la synthèse d'Abhinavagupta, a construit un théisme non-dualiste qui diffère sensiblement de l'Advaita de Sankara tout en maintenant l'engagement envers un absolu dynamique et conscient.

Le texte examine diverses écoles théologiques Vaisnava, incluant celles de Nimbarka et Madhva, qui ont défendu des positions dualistes et non-dualistes qualifiées contre le monisme absolu. Ces traditions ont développé des arguments philosophiques rigoureux pour la distinction éternelle entre les âmes individuelles et la divinité suprême, tout en maintenant la souveraineté et la perfection de cette dernière. Dasgupta analyse leur herméneutique scripturaire, leurs critiques des écoles concurrentes, et leurs constructions théologiques positives.

Méthodologiquement, Dasgupta emploie une analyse historico-philosophique, puisant extensivement dans les sources sanskrites primaires tout en contextualisant chaque tradition dans les développements intellectuels et religieux plus larges. Son approche combine l'exégèse textuelle avec la reconstruction philosophique, présentant la logique interne de chaque système tout en notant les points de débat inter-écoles. L'ouvrage contribue à la compréhension de la manière dont les traditions philosophiques indiennes ont développé une théologie naturelle sophistiquée, une épistémologie religieuse, et des cadres métaphysiques qui demeurent pertinents pour la philosophie contemporaine de la religion. Par la documentation exhaustive de ces diverses approches de la réalité ultime, le volume démontre la richesse des contributions indiennes aux questions pérennes concernant l'existence, la nature, et la connaissance divines.