God and the New Atheism.. A Critical response to Dawkins, Harris and Hitchens

Dans cette monographie, John F. Haught présente une réponse théologique systématique au mouvement du Nouvel Athéisme, ciblant particulièrement les arguments avancés par Richard Dawkins, Sam Harris et Christopher Hitchens. Écrivant depuis la tradition chrétienne-analytique, Haught soutient que ces critiques athées de premier plan comprennent fondamentalement mal à la fois la nature de la foi religieuse et la sophistication intellectuelle de la réflexion théologique. Son projet représente une synthèse apologétique qui cherche à démontrer comment les critiques des Nouveaux Athées reposent sur des présupposés philosophiquement naïfs concernant Dieu, la science et l'existence humaine.

L'argument central de Haught procède sur plusieurs fronts. Premièrement, il conteste ce qu'il perçoit comme le scientisme grossier des Nouveaux Athées—leur réduction de toute connaissance valide à la méthode scientifique empirique. Il argue que Dawkins, Harris et Hitchens opèrent avec une épistémologie appauvrie qui ne peut adéquatement traiter les questions de sens, de valeur et de finalité ultime. Deuxièmement, Haught maintient que les Nouveaux Athées attaquent une caricature de la croyance religieuse, confondant le littéralisme fondamentaliste avec la tradition théologique plus large. Il critique particulièrement leur échec à s'engager avec la théologie du processus, la théologie évolutionnaire et d'autres approches contemporaines sophistiquées de la question de Dieu.

L'ouvrage s'engage extensivement avec les arguments du dessein intelligent, répondant à la critique de Dawkins du dessein biologique en articulant une théologie de l'évolution qui voit la créativité divine œuvrant à travers plutôt que contre les processus naturels. Haught développe ce qu'il appelle une « théologie de la profondeur », arguant que Dieu opère non pas comme un concepteur imposant l'ordre d'en haut mais comme le fondement de l'être attirant la création vers une complexité et une conscience plus grandes. Cette approche lui permet d'accepter la science évolutionnaire tout en maintenant que l'univers exhibe une finalité à un niveau plus profond que l'explication mécaniste ne peut saisir.

Le cas cumulatif de Haught pour le théisme souligne trois dimensions que les Nouveaux Athées ignorent prétendument : l'irréductibilité de l'expérience subjective, la réalité de l'obligation morale, et l'orientation persistante de l'humanité vers la transcendance. Il argue que le matérialisme scientifique ne peut rendre compte de ces phénomènes sans lacunes explicatives ou réductionnisme. La signification de l'ouvrage réside dans sa tentative de déplacer le débat au-delà des dichotomies simplistes science-contre-religion, proposant plutôt une compréhension stratifiée de la réalité où les explications scientifiques et théologiques opèrent à des niveaux différents mais compatibles. Bien que les critiques puissent questionner si Haught traite pleinement les défis empiriques des Nouveaux Athées, sa monographie représente un effort substantiel pour démontrer que le théisme contemporain peut s'engager avec la rationalité scientifique sans sacrifier l'intégrité intellectuelle.