Naturalism: A Critical Analysis

Ce volume présente une critique philosophique soutenue du naturalisme, conception selon laquelle la réalité ne consiste qu'en entités physiques opérant conformément aux lois naturelles. Moreland rassemble des contributions de divers philosophes qui remettent en question la cohérence et l'adéquation explicative du naturalisme à travers de multiples domaines, positionnant l'ouvrage comme une défense d'alternatives théistes aux conceptions matérialistes du monde.

La collection examine les fondements philosophiques du naturalisme et ses échecs présumés par le biais de plusieurs arguments interconnectés. Les contributeurs analysent les problèmes auto-référentiels inhérents à l'épistémologie naturaliste, soutenant que si les facultés cognitives humaines ont évolué uniquement pour la survie plutôt que pour la poursuite de la vérité, le naturalisme sape sa propre justification rationnelle. Cet argument évolutionniste contre le naturalisme occupe une place prépondérante, suggérant que les explications théistes rendent mieux compte de la fiabilité de la raison humaine.

Plusieurs chapitres traitent de la conscience et des phénomènes mentaux, soutenant que le naturalisme ne peut rendre compte de manière adéquate des qualia, de l'intentionnalité, ou de l'unité de l'expérience consciente. Les auteurs arguent que les propriétés mentales irréductibles indiquent des aspects non-physiques de la réalité que le naturalisme exclut systématiquement. Les discussions connexes examinent le réalisme moral, maintenant que les valeurs morales objectives et les devoirs requièrent un ancrage dans une source transcendante plutôt que d'émerger de processus purement matériels.

Le volume engage directement les philosophes naturalistes contemporains, répondant aux arguments de figures telles que Quine, Dennett, et les Churchland. Les contributeurs emploient des méthodes philosophiques analytiques pour exposer ce qu'ils considèrent comme des confusions conceptuelles et des lacunes explicatives dans les explications naturalistes de la connaissance, de la conscience, et de la valeur. L'ouvrage se situe dans le cadre du renouveau plus large de la philosophie théiste à la fin du vingtième siècle, remettant en question l'hypothèse selon laquelle le progrès scientifique soutient nécessairement la métaphysique naturaliste.

Le cadre éditorial de Moreland unifie ces diverses critiques autour de la thèse centrale selon laquelle le naturalisme échoue en tant que conception du monde globale. La collection soutient que des phénomènes tels que la conscience, la rationalité, et la moralité constituent des « faits récalcitrants » qui résistent à la réduction naturaliste et indiquent une explication théiste. Tout en reconnaissant l'influence du naturalisme dans la philosophie et la science contemporaines, le volume soutient que ses limitations deviennent apparentes lors du traitement de questions fondamentales concernant l'esprit, le sens, et la moralité.

Cet ouvrage contribue à la philosophie de la religion en fournissant des arguments sophistiqués contre la conception naturaliste du monde qui fonde souvent les positions athées. Plutôt que d'offrir des arguments directs pour l'existence de Dieu, il poursuit une stratégie indirecte de sape de la crédibilité du naturalisme, créant ainsi un espace intellectuel pour des alternatives théistes.