No God, No Science.. Theology, Cosmology, Biology

L'ouvrage « No God, No Science » de Michael Hanby présente une thèse provocante selon laquelle le naturalisme méthodologique de la science moderne contient une théologie implicite qui compromet à la fois la véritable enquête scientifique et une théologie cohérente. L'œuvre soutient que l'exclusion de la causalité formelle et finale de la méthode scientifique, issue de la révolution mécaniste du dix-septième siècle, ne représente pas simplement un choix méthodologique mais un engagement métaphysique substantiel aux implications théologiques profondes.

Hanby retrace comment le rejet de la téléologie aristotélicienne au profit du mécanisme présuppose effectivement une compréhension particulière de l'action divine—une conception où Dieu se rapporte à la création de manière extrinsèque plutôt que par des causes formelles et finales immanentes. Ce cadre mécaniste, soutient-il, requiert paradoxalement une conception volontariste de Dieu comme concepteur externe tout en rendant simultanément un tel Dieu superflu sur le plan explicatif. L'ouvrage engage une critique tant de la théorie du dessein intelligent que de l'évolution néo-darwinienne, argumentant que les deux opèrent au sein du même cadre métaphysique appauvri qui réduit les questions de l'être à des questions de fonction mécanique.

L'argumentation se développe à travers un engagement détaillé avec l'histoire des sciences, particulièrement les transformations des concepts de mouvement, de causation et de substance d'Aristote à travers Newton jusqu'à la biologie contemporaine. Hanby démontre comment le paradigme génétique de la biologie moderne illustre le problème plus profond : en réduisant les organismes à des mécanismes et l'information à un code, elle perd de vue la totalité irréductible et la téléologie intrinsèque des êtres vivants. Cette critique s'étend aux débats contemporains entre matérialisme scientifique et dessein intelligent, que Hanby considère comme de fausses alternatives partageant les mêmes présupposés mécanistes.

S'appuyant sur la tradition thomiste, particulièrement à travers l'engagement avec des penseurs comme David L. Schindler et Benoît XVI, Hanby plaide pour la récupération d'une compréhension analogique de l'être qui reconnaît la téléologie intrinsèque sans compromettre ni la rigueur scientifique ni la transcendance divine. La signification de l'ouvrage réside dans son défi aux narratifs standard concernant le conflit science-religion, suggérant que la véritable question concerne des cadres métaphysiques concurrents plutôt que des découvertes empiriques. En argumentant que l'enquête scientifique authentique requiert une ouverture à la causalité formelle et finale—et donc implicitement à Dieu comme source d'intelligibilité—Hanby reformule les débats contemporains sur les arguments cosmologiques et de dessein, dépassant leurs formulations modernes typiques pour récupérer les intuitions métaphysiques classiques.