After Writing: On the Liturgical Consummation of Philosophy

تقدم هذه الرسالة نقداً لاهوتياً جذرياً للفلسفة الحديثة وما بعد الحديثة، محتجة بأن كلا التقليدين يسيء فهم اللغة والوجود بشكل أساسي بسبب رفضهما للأطر الليتورجية الوسطوية. تتتبع بيكستوك نسباً من أفلاطون عبر السكولائية الوسطوية لتبرهن كيف أن الطابع الدوكسولوجي للغة—توجهها الجوهري نحو التسبيح الإلهي—يوفر الأساس المتماسك الوحيد للمعنى والحقيقة. يحتج العمل بأن الفلسفة ما بعد السكوتية، في فصلها اللغة عن سياقها الليتورجي، تنتج عدمية حتمية لا يمكن للعقلانية الحديثة ولا للنصانية ما بعد الحديثة أن تفلت منها.

يبدأ التحليل بقراءة مبتكرة لمحاورة فايدروس لأفلاطون، مقترحاً أن نقد سقراط للكتابة يسبق البصائر المسيحية اللاحقة حول الطبيعة التجسدية للخطاب ذي المعنى. تحتج بيكستوك بأن الفلسفة الأصيلة تتطلب الحضور الشفهي والمشاركة الجماعية، وهي صفات كملت في الليتورجيا اللاتينية الوسطوية. تدرس الفصول المركزية كيف يدشن دونز سكوتوس الحداثة بتصوره الوجود كمتواطئ بدلاً من قياسي، مما يلغي الميتافيزيقا التشاركية التي أسست الفكر المسيحي السابق. هذا التحول، كما تؤكد، يجعل الله مجرد كائن بين الكائنات بدلاً من المصدر المتعالي لكل وجود.

أما الادعاء الأكثر إثارة للجدل في العمل فيتعلق بالصورة ما قبل الحديثة للطقس الروماني باعتبارها التتويج المناسب للفلسفة. تحتج بيكستوك بأن القداس اللاتيني التقليدي يجسد سيميوطيقا متطورة حيث العلامات تنقل حقاً الحضور الإلهي عبر التجوهر. هذا الإتمام الليتورجي يحل الأبوريات التي تطارد الفلسفة العلمانية: العلاقة بين الزمان والأبدية، الحضور والغياب، الحلول والتعالي. الإصلاحات الليتورجية الحديثة، المتأثرة بنفس الافتراضات العقلانية التي تفسد الفكر العلماني، تدمر هذا الإنجاز السيميوطيقي الدقيق.

من خلال التفاعل أساسا