Theology and Social Theory

يتحدى هذا العمل الرائد بشكل جذري أسس النظرية الاجتماعية الحديثة من خلال الحجة بأن علم الاجتماع والتخصصات المتحالفة معه تقوم أساساً على لاهوت علماني هرطقي. يحتج ميلبانك بأن النظرية الاجتماعية منذ نشأتها حاولت مراقبة وتعريف طبيعة الدين، مؤسسة نفسها كخطاب سيد يفسر الظواهر الدينية من خلال فئات محايدة وعلمية مزعومة. هذه الإمبريالية التخصصية، كما يحتج، تخفي التزاماتها اللاهوتية الخاصة—تحديداً، سرداً هرطقياً يفترض عنفاً أصلياً في قلب المجتمع الإنساني.

تمسك أطروحة الكتاب المركزية بأن النظرية الاجتماعية العلمانية من مالبرانش مروراً بدوركايم إلى فيبر وما بعده لا تمثل ظهور عقل مستقل متحرر من التحيز اللاهوتي، بل بالأحرى لاهوتاً مشوهاً خاصاً بها. هذا "الخطاب الهرطقي" يفترض أن الصراع والقوة يشكلان الحقيقة الأساسية للوجود الإنساني، مما يجعل السلام مجرد تعديل ثانوي للعداء البدائي. ضد هذا السرد، يقترح ميلبانك أن اللاهوت المسيحي، مفهوماً بشكل صحيح، يقدم أنطولوجيا مضادة للسلام تكشف الطابع الأسطوري لادعاءات العقل العلماني بالحياد والموضوعية العلمية.

تشمل طريقة ميلبانك حفراً جنيالوجياً للجذور اللاهوتية المخفية للنظرية الاجتماعية، مبرهناً كيف أن مفكرين علمانيين مزعومين مثل هوبز وروسو وكانط وهيجل وماركس ونيتشه وهايدجر وفوكو جميعهم يعملون ضمن أطر لاهوتية ضمنية تُفضل العنف على الانسجام. يحتج بأن هذه الأطر نشأت من فسادات إرادوية واسمية للأرثوذكسية المسيحية، والتي قطعت الصلة المتكاملة بين العقل والمشاركة الإلهية. يبلغ العمل ذروته في اقتراح أن مدينة الله لأوغسطين تقدم النظرية الاجتماعية الحقيقية الوحيدة—تلك التي تفهم المجتمع الإنساني كمؤسس على الثالوث السلمي بدلاً من الأصول الصراعية.

تمتد أهمية هذا التدخل إل