تتصور الشخصانية الإلهية الله كشخص أسمى بين أشخاص آخرين، يمتلك صفات قصوى لكن غير ضرورية ميتافيزيقياً، ويوجد ضمن نفس الإطار الوجودي للخليقة ويتعامل مع العالم من خلال تفاعلات زمنية حقيقية. بخلاف عقيدة الإيمان الكلاسيكي بالبساطة الإلهية وعدم التغير، تؤكد الشخصانية الإلهية أن الله يمتلك خصائص متمايزة، ويختبر تعاقباً زمنياً حقيقياً، ويستجيب بشكل ديناميكي لأفعال المخلوقات، ويخضع لتغيرات علائقية حقيقية مع بقائه كاملاً. يؤكد هذا الموقف عادة أن معرفة الله تنمو كلما اتخذت المخلوقات الحرة خيارات، وأن المحبة الإلهية تتضمن ضعفاً ومخاطرة حقيقيين، وأن قدرة الله، رغم تفوقها الهائل على أي مخلوق، تعمل داخل الشروط الميتافيزيقية للواقع بدلاً من تجاوزها.
برز هذا الموقف بشكل بارز في فلسفة الدين التحليلية في القرن العشرين من خلال شخصيات مثل ريتشارد سوينبرن (The Coherence of Theism، 1977)، وألفن بلانتنجا (Does God Have a Nature?، 1980)، ووليام هاسكر (God, Time, and Knowledge، 1989). تشمل السوابق المبكرة مفهوم الإله المحدود عند وليام جيمس وبعض تيارات الفكر العملياتي. يضم المدافعون المعاصرون توماس في. موريس (Our Idea of God، 1991)، وتشارلز تاليافيرو (Contemporary Philosophy of Religion، 1998)، وجي.بي. مورلاند (أعمال متنوعة). صاغ برايان ديفيز مصطلح "الشخصانية الإلهية" بشكل جدلي إلى حد ما في An Introduction to the Philosophy of Religion (1993) لتمييز هذا الرأي عن الإيمان الكلاسيكي التوماوي. يستمد الموقف دعمه من التصويرات الكتابية للتفاعل الإلهي-البشري، والخبرة الدينية العادية للعلاقة الشخصية مع الله، والحجج الفلسفية حول شروط المحبة الحقيقية والمسؤولية الأخلاقية.
تأتي الاعتراضات الرئيسية من أنصار الإيمان الكلاسيكي الذين يحتجون بأن الشخصانية الإلهية تُضعف التعالي الإلهي وتختزل الله إلى كائن محدود مهما كانت قوته. يؤكد برايان ديفيز وإدوارد فيسر أن إخضاع الله للتعاقب الزمني والعلاقات الحقيقية يقوض الوجود الذاتي والكمال الإلهيين. ينتقد المعارضون أيضاً أن هذا الرأي لا يستطيع تفسير الخلق من العدم أو الوجود الضروري لله بشكل كافٍ. يرد المدافعون بأن إله الإيمان الكلاسيكي مجرد وغير شخصي بدرجة تمنعه من تأسيس تعبد ديني حقيقي، وأن لاهوت الكائن الكامل لا يستلزم بالضرورة عدم التغير القوي، وأن الإله الذي لا يستطيع اختبار علاقات حقيقية أو الاستجابة للصلاة لا يطابق تصوير الدين المُوحى. يحتجون بأن العظمة القصوى متوافقة مع، بل تتطلب، علاقات متبادلة حقيقية مع المخلوقات.
تختلف الشخصانية الإلهية عن الإيمان الكلاسيكي في رفضها للبساطة الإلهية وعدم التغير القوي واللازمانية لصالح إله يختبر التعاقب الزمني والعلاقات الحقيقية. بخلاف الربوبية، تؤكد المشاركة العنائية المستمرة لله وعلاقته الشخصية مع الخليقة. تختلف عن الإيمان المفتوح بعدم الحد بالضرورة من المعرفة الإلهية المسبقة للأفعال الحرة. بخلاف الإيمان العملياتي، تحافظ على الخلق من العدم والوجود الذاتي الإلهي بدلاً من الاعتماد الميتافيزيقي لله على العالم.