تؤكد الطبيعانية الميتافيزيقية أن الواقع يتكون حصرياً من كيانات وعمليات طبيعية تحكمها قوانين طبيعية، دون وجود مجال أو كائنات أو تدخلات فوق طبيعية. يدّعي هذا الموقف أن العالم الطبيعي الذي تدرسه العلوم يستنفد ما هو موجود، مما يجعل التفسيرات الطبيعانية ليست مفضلة منهجياً فحسب بل كاملة ميتافيزيقياً. تسير الحجة عادة بالتأكيد على أن (1) المناهج العلمية توفر وصولنا الأكثر موثوقية إلى الواقع، (2) هذه المناهج لم تكتشف سوى كيانات وقوانين طبيعية، (3) لا يوجد دليل موثوق على كيانات فوق طبيعية، و(4) لذلك يجب أن نستنتج أن الطبيعي وحده موجود. يشكل هذا أطروحة أنطولوجية حول ما يوجد وأطروحة إبستمولوجية حول كيف يمكننا معرفة ما يوجد.
ظهر الموقف بشكل متميز في عصر التنوير مع شخصيات مثل نظام الطبيعة (1770) للبارون دولباخ والإنسان آلة (1748) للا ميتري، رغم وجود سوابق قديمة عند إبيقور ولوكريتيوس. يشمل المدافعون المعاصرون الإبستمولوجيا المطبّعة (1969) لكواين، ونظرية مادية للعقل (1968) لديفيد أرمسترونغ، والواقعية العلمية ومرونة العقل (1979) لبول تشيرشلاند. يضم المناصرون المعاصرون دليل الملحد للواقع (2011) لأليكس روزنبرغ، والصورة الكبيرة (2016) لشون كارول، والطبيعانية والدين (2018) لغراهام أوبي. اكتسب الموقف بروزاً من خلال الوضعية المنطقية ويبقى مؤثراً في فلسفة العقل والعلم.
يحتج الفلاسفة الإلهيون بأن الطبيعانية الميتافيزيقية لا تستطيع تفسير الوعي، كما طُور في "المشكلة الصعبة" لديفيد تشالمرز والعقل والكون (2012) لتوماس ناغل. يؤكدون أن الموضوعات المجردة كالأعداد والقوانين المنطقية لا يمكن تطبيعها، كما يحتج ألفن بلانتنغا في حيث يكمن الصراع حقاً (2011). يشير الضبط الدقيق للثوابت الفيزيائية إلى تصميم يتجاوز العمليات الطبيعية، بينما يبدو أن الواقعية الأخلاقية تتطلب أسساً غير طبيعية، كما يحتج جي.بي. مورلاند في صورة الله العصية (2009). يرد الطبيعانيون بتطوير نظريات فيزيائية للوعي (باتريشيا تشيرشلاند)، وتفسيرات اسمانية للمجردات (هارتري فيلد)، وتفسيرات الأكوان المتعددة للضبط الدقيق (ماكس تيغمارك)، وميتا-أخلاق تطورية أو بنائية (مايكل روس، شارون ستريت).
تختلف الطبيعانية الميتافيزيقية عن الطبيعانية المنهجية، التي تتبنى التفسيرات الطبيعية كاستراتيجية بحثية دون التزام أنطولوجي. بخلاف الفيزيائية، لا تحتاج إلى اختزال كل شيء إلى الفيزياء، مما يسمح بخصائص بازغة وعلوم خاصة. تتجاوز الإغلاق السببي (الذي ينكر فقط التدخل الفوق طبيعي في العمليات الطبيعية) بإنكار الوجود الفوق طبيعي بالكامل. بينما تسعى الاختزالية لتفسير الظواهر عالية المستوى من خلال مستويات أدنى، فإن الطبيعانية الميتافيزيقية متوافقة مع المقاربات غير الاختزالية التي تنكر مع ذلك الفوق طبيعي.