التعددية الدينية هي الموقف الفلسفي واللاهوتي القائل بأن تقاليد دينية متعددة توفر طرقاً صحيحة بالتساوي إلى الحقيقة المطلقة أو الخلاص أو الكمال الروحي. يرى هذا الموقف أنه لا يملك دين واحد وصولاً حصرياً إلى الحقيقة الإلهية أو الفعالية الخلاصية، بل إن الأديان الكبرى في العالم تمثل استجابات متنوعة لكن مشروعة لنفس الحقيقة المتعالية. يحاجج الموقف التعددي عادة بأن التناقضات الظاهرة بين الأديان تنشأ من تفسيرات مشروطة ثقافياً لتجارب لا توصف، وأن تحت الاختلافات العقائدية يكمن لقاء مشترك مع الإلهي أو الحقيقة المطلقة.
ظهرت الصياغة الحديثة للتعددية الدينية بشكل بارز في أعمال جون هيك، خاصة في "تفسير للدين" (1989)، حيث اقترح "فرضيته التعددية" المتمحورة حول التمييز بين الحقيقي في ذاته والحقيقي كما يُختبر بشرياً. يشمل المدافعون الرئيسيون ويلفرد كانتويل سميث في "نحو لاهوت عالمي" (1981)، ورايمون بانيكار في "المسيح المجهول للهندوسية" (1981)، وبول نيتر في "لا اسم آخر؟" (1985). تشمل السوابق التاريخية النسبية التاريخية لإرنست ترولتش وبعض تيارات الفلسفة الهندوسية، خاصة تعاليم راماكريشنا وفيفيكاناندا. يضم المناصرون المعاصرون بيري شميت-لوكيل في "التعددية الدينية واللاهوت بين الأديان" (2017) وآلان رايس، الذي صاغ التصنيف الثلاثي للحصرية والشمولية والتعددية في "المسيحيون والتعددية الدينية" (1983).
يحاجج النقاد من مختلف التقاليد الدينية بأن التعددية تقوض ادعاءات الحقيقة الأساسية للهوية والممارسة الدينية. يؤكد ألفن بلانتنجا في "الإيمان المسيحي المبرر" (2000) أن التعددية تهدم نفسها، لأنها تطرح ادعاءها الحصري الخاص حول طبيعة الحقيقة الدينية. يحاجج جافن دي كوستا في "لقاء الأديان والثالوث" (2000) بأن التعددية تفرض خفية قيماً ليبرالية غربية على التقاليد المتنوعة. يقترح س. مارك هايم في "خلاصات" (1995) أن الأديان قد تؤدي إلى غايات مختلفة حقاً بدلاً من نفس الهدف. يرد التعدديون بالتمييز بين ادعاءات الحقيقة المطلقة والنسبية، محاججين بأن موقفهم يفسر التنوع الديني بشكل أفضل مع الحفاظ على التواضع المعرفي. يؤكدون أن الاعتراف بطرق صحيحة متعددة لا يستلزم بالضرورة النسبية بل يعترف بمحدودية الأطر المفاهيمية البشرية في إدراك الحقيقة المتعالية.
تختلف التعددية الدينية عن مناهج الادعاءات المتضاربة بسعيها للحل من خلال نظرية أعلى مرتبة بدلاً من التحكيم بين ادعاءات الحقيقة المتنافسة. بخلاف الحصرية التي تؤكد أن ديناً واحداً فقط يوفر الخلاص، تؤكد التعددية طرقاً صحيحة متعددة. تتناقض مع الشمولية التي تعترف بالحقيقة في أديان أخرى لكن تحافظ على تفوق تقليد واحد، بتأكيدها على المساواة الحقيقية بين الأديان الكبرى. تختلف التعددية أيضاً عن الخالدية بتركيزها على صحة الطرق الدينية المتنوعة بدلاً من البحث عن جوهر صوفي عالمي كامن.