Questions et réponses sur la question de Dieu
544 questions à travers 7 parcours, chacune répondue à trois niveaux de profondeur
544 questions
M0DébutantPeut-on prouver l'existence de Dieu par la raison ?M0DébutantComment puis-je commencer à réfléchir sérieusement à la question de l'existence de Dieu si je n'ai jamais étudié la philosophie auparavant ?M0DébutantMa conviction personnelle suffit-elle comme argument, ou faut-il nécessairement une preuve externe ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre la preuve (proof) et la probabilité (probability) dans la question de Dieu, et pourquoi les philosophes contemporains ont-ils choisi la seconde ?M0IntermédiaireQue signifie « l'argument cumulatif » en philosophie de la religion, et en quoi diffère-t-il de la preuve unique décisive ?M0IntermédiaireLes critères de preuve scientifique (vérification empirique, falsifiabilité) s'appliquent-ils aux questions théologiques, ou les questions théologiques requièrent-elles des critères différents ?M0AvancéLa recherche sur la question de Dieu nécessite-t-elle un engagement épistémique préalable (internaliste/externaliste, fondationaliste/inférentiel), ou peut-elle être approchée avec une neutralité méthodologique complète ?M0AvancéComment le rajḥān ʿaqlī (raisonnement probant) diffère-t-il de l'épistémologie bayésienne dans l'approche des preuves théologiques ?M0AvancéEst-ce que la méthode qui intègre des preuves multiples (cosmologique, téléologique, morale, empirique) est-elle vulnérable au sophisme de « l'accumulation de preuves faibles », ou y résiste-t-elle de manière légitime ?M0DébutantLe doute concernant l'existence de Dieu est-il un péché ou une étape naturelle dans le cheminement de la foi ?M0DébutantQue dois-je faire si je perds ma certitude dans la religion dans laquelle j'ai grandi ?M0DébutantEst-il possible que le doute soit salutaire pour l'esprit ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le doute méthodique cartésien et le doute radical destructeur ?M0IntermédiaireLa foi et le doute sont-ils des opposés contradictoires, ou peuvent-ils coexister chez une même personne ?M0IntermédiaireComment Blaise Pascal a-t-il compris la relation entre le pari et la foi, et quelle fut l'objection de William James à son encontre ?M0AvancéLa « saut de la foi » kierkegaardien (kierkegaardian leap) implique-t-elle nécessairement de sauter vers la foi, ou ouvre-t-elle aussi sur l'athéisme de la même manière ?M0AvancéDans le traitement de J. L. Schellenberg de l'occultation divine : le Dieu caché justifie-t-il le doute religieux, ou bien l'occultation elle-même constitue-t-elle une preuve contre l'existence de Dieu ?M0DébutantLa foi est-elle rationnelle, ou s'oppose-t-elle fondamentalement à la raison ?M0DébutantSi la foi a besoin de preuve, reste-t-elle encore « foi » après cela ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le fidéisme et la rationalité religieuse, et comment se positionnent respectivement Thomas d'Aquin et Karl Barth ?M0IntermédiaireComment Ibn Rushd a-t-il distingué dans le « Faṣl al-Maqāl » entre la raison et la révélation, et sa formulation reste-t-elle valable aujourd'hui ?M0AvancéLa connaissance réformée (Plantinga) est-elle une forme contemporaine du fidéisme, ou une véritable sortie épistémologique qui dépasse la dualité fidéisme/rationalisme ?M0AvancéDans le débat entre al-Ghazālī et Ibn Rushd sur les limites de la démonstration : la position d'al-Ghazālī était-elle fidéiste au sens du fidéisme moderne, ou avait-elle sa propre logique dans le cadre du kalām ?M0DébutantQuand nous disons « Dieu », de quel dieu parlons-nous exactement ?M0DébutantLe dieu des philosophes (la cause première, l'être nécessaire) est-il le même que le dieu des religions (le dieu d'Abraham, le dieu miséricordieux) ?M0DébutantSi Dieu est capable de tout, peut-il créer une pierre qu'il ne peut pas soulever ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le théisme classique et le personnalisme théiste, et la critique contemporaine atteint-elle l'un sans l'autre ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre l'« unité-en-Dieu » (panenthéisme) et l'« unité-de-l'être » (panthéisme), et pourquoi certains théologiens ont-ils accepté la première sans accepter la seconde ?M0IntermédiaireComment le théisme ouvert (open theism) traite-t-il la question de la connaissance divine du futur, et quelles sont les objections des classiques contre lui ?M0AvancéLa simplicité divine (divine simplicity) chez Aquin et Avicenne est-elle logiquement cohérente, ou s'effondre-t-elle face à la critique de van Inwagen et Plantinga ?M0AvancéLe théisme processuel (process theism) peut-il conserver un Dieu digne d'adoration s'il ne peut avoir d'influence directe sur le monde ?M0DébutantSi Dieu est miséricordieux et tout-puissant, pourquoi y a-t-il tant de souffrance dans le monde ?M0DébutantComment expliquer la souffrance des enfants innocents s'il existe un Dieu juste ?M0DébutantL'existence de catastrophes naturelles (tremblements de terre, épidémies) constitue-t-elle une preuve contre l'existence de Dieu ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le problème logique du mal (Mackie) et le problème évidentiel (Rowe), et pourquoi le débat philosophique est-il passé du premier au second ?M0IntermédiaireQu'est-ce que la défense du libre arbitre de Plantinga, et réussit-elle à résoudre le problème logique du mal ?M0IntermédiaireQu'est-ce que la théodicée de formation de l'âme chez John Hick, et comment répond-elle au problème du mal naturel ?M0IntermédiaireComment l'Islam (Muʿtazila, Ashʿarites) a-t-il traité la question de la justice divine et du mal, et ces approches se recoupent-elles avec la théodicée occidentale ?M0AvancéLe théisme sceptique (Wykstra, Alston, Bergmann) réussit-il à réfuter l'argument inférentiel de William Rowe, ou les objections de Paul Draper demeurent-elles valables ?M0AvancéL'argument de l'occultation divine chez Schellenberg est-il un problème du mal indépendant, ou un type particulier du problème évidentiel du mal ?M0DébutantSi Dieu veut que tous les gens croient en lui, pourquoi ne se manifeste-t-il pas clairement ?M0DébutantPourquoi les grandes miracles manifestes ont-elles disparu de notre époque ?M0IntermédiaireQuelle est l'argument de l'occultation divine selon J. L. Schellenberg, et en quoi diffère-t-il du problème classique du mal ?M0IntermédiaireLa focalisation sur la foi et la soumission dans les traditions abrahamiques répond-elle au problème de l'occultation divine, ou l'approfondit-elle ?M0AvancéLe « savoir volitionnel » (volitional knowledge) de Paul Moser réussit-il à réfuter l'argument de Schellenberg, et quelles sont les contre-objections les plus fortes ?M0IntermédiaireQuel est l'argument de « l'occultation démographique » chez Schellenberg, et comment tire-t-il parti de la distribution réelle des croyances religieuses dans le monde pour renforcer le problème de l'occultation divine ?M0AvancéComment l'occultation divine est-elle formulée dans une approche bayésienne contemporaine (Charity Anderson, Sanford Russell), et cette formulation réussit-elle à dépasser les réponses du théisme sceptique ?M0DébutantQu'est-ce que le « nouvel athéisme », et en quoi diffère-t-il de l'athéisme philosophique traditionnel ?M0DébutantEst-il vrai que la religion est la cause principale des guerres dans l'histoire ?M0DébutantDevons-nous traiter la foi comme nous traitons la croyance au « Monstre en Spaghettis Volant » ou autres sarcasmes du nouvel athéisme ?M0IntermédiaireQuelles sont les critiques philosophiques essentielles du livre « L'Illusion de Dieu » de Dawkins par des philosophes sérieux (Eagleton, Rorty, Plantinga) ?M0IntermédiaireL'« sélection non dirigée » de Dawkins réussit-elle à expliquer l'émergence de la complexité biologique, ou nécessite-t-elle la présupposition d'informations préalables ?M0IntermédiaireComment Sam Harris répond-il à l'objection de Hume concernant l'impossibilité de déduire un « il faut » à partir d'un « il est », et réussit-il à établir une « science morale » ?M0AvancéL'argumentation de Daniel Dennett contre les qualia invalide-t-elle les arguments théistes fondés sur la conscience, ou procède-t-elle d'hypothèses éliminationnistes qu'il ne défend pas ?M0AvancéComment les discussions d'Alex Rosenberg sur le « nihilisme gentil » se positionnent-elles dans le contexte du Nouvel Athéisme, et quelles sont les objections philosophiques qui lui sont adressées ?M0DébutantLa religion est-elle « l'opium du peuple » comme l'a dit Marx ?M0DébutantDieu est-il simplement une projection psychologique du besoin humain de sécurité, comme l'a dit Freud ?M0IntermédiaireQue propose Feuerbach dans « L'Essence du christianisme », et comment distingue-t-il l'anthropologie religieuse de la théologie ?M0IntermédiaireComment Nietzsche a-t-il compris la « mort de Dieu », et entendait-il par là une position métaphysique ou un diagnostic civilisationnel ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre l'interprétation sociale de la religion de Durkheim et l'interprétation herméneutique de Weber ?M0AvancéLa « fallace génétique » que Plantinga utilise pour réfuter la critique de Freud réussit-elle, ou s'expose-t-elle à une critique similaire de la part de la connaissance contemporaine ?M0AvancéDans la science cognitive de la religion (Boyer, Barrett, Atran) : les mécanismes cognitifs évolués suffisent-ils à expliquer la foi, ou reste-t-il une place pour la « fiṭra unifiante » au sens théiste ?M0DébutantSi toutes les religions prétendent détenir la vérité, laquelle est vraiment véridique ?M0DébutantEst-ce que toutes les religions peuvent être partiellement vraies, comme si chacune voyait une partie de l'éléphant ?M0DébutantPourquoi me cramponner à la religion de mes parents au lieu de choisir une autre religion ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre l'exclusivisme, l'inclusivisme et le pluralisme religieux dans la philosophie de la religion contemporaine ?M0IntermédiaireComment le Noble Coran s'est-il comporté dans sa relation avec les Gens du Livre : est-il plus proche de l'exclusivisme ou de l'inclusivisme, ou a-t-il une troisième position ?M0IntermédiaireQu'est-ce que l'argument de la Philosophie Éternelle (Schuon, Huxley, Smith) concernant l'unité des religions, et parvient-il à surmonter leurs différences fondamentales ?M0AvancéLa position pluraliste de John Hick réussit-elle à préserver un statut cognitif aux affirmations religieuses, ou les vide-t-elle de leur contenu cognitif ?M0AvancéComment Gavin D'Costa répond-il à l'accusation selon laquelle le pluralisme serait une forme cachée d'exclusivisme, et sa réponse est-elle convaincante ?M0IntermédiaireQu'est-ce que l'approche conciliationniste (conciliationism) dans le désaccord religieux selon Helen De Cruz, et comment devons-nous modifier notre confiance dans nos croyances religieuses face aux pairs épistémiques en désaccord ?M0AvancéL'expérience de conversion religieuse constitue-t-elle une « expérience transformative » (L. A. Paul) qui rend la transition épistémique entre positions religieuses non évaluable rationnellement au préalable ?M0DébutantLa science et la religion sont-elles fondamentalement en opposition, ou peut-on les concilier ?M0DébutantLa religion est-elle devenue un « dieu des lacunes » qui recule à mesure que la science progresse ?M0DébutantComment expliquer que de nombreux grands scientifiques (Newton, Kepler, Francis Collins) étaient croyants ?M0IntermédiaireQuels sont les quatre modèles de la relation entre science et religion selon Ian Barbour, et lequel est le plus approprié aujourd'hui ?M0IntermédiaireLa thèse des « magistères non chevauchants » (NOMA) de Stephen Jay Gould est-elle réussie, ou réduit-elle à la fois la religion et la science ?M0IntermédiaireComment les études modernes (Lindberg, Numbers, Harrison) ont-elles reconsidéré la « thèse du conflit » entre science et religion ?M0AvancéLe programme de théologie scientifique (Polkinghorne, Peacocke, Murphy) réussit-il à établir un dialogue véritable entre la science et la religion, ou demeure-t-il une juxtaposition superficielle ?M0AvancéEst-ce que la cosmologie contemporaine (inflation éternelle, multivers) soutient le théisme par l'argument du réglage fin, ou le remplace-t-elle ?M0DébutantL'être humain a-t-il besoin de la religion pour être moral ?M0DébutantLes athées peuvent-ils être moraux de manière fiable ?M0DébutantSi la morale n'était qu'un simple commandement divin, le meurtre deviendrait-il bon si Dieu l'ordonnait ?M0IntermédiaireQu'est-ce que le dilemme d'Euthyphron chez Platon, et comment les monothéistes contemporains tentent-ils de le dépasser ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre la théorie du commandement divin chez les Ashʿarites et la théorie de la loi naturelle chez Aquinas ?M0IntermédiaireLa réalisme moral séculier (Parfit, Scanlon) suffit-il à fonder une morale objective sans Dieu ?M0AvancéLe « théisme éthique terrestre » de Robert Adams réussit-il à fonder les valeurs morales dans la nature divine, ou tombe-t-il dans un dilemme d'Euthyphron révisé ?M0AvancéL'argument d'Erik Wielenberg sur « l'éthique robuste » réussit-il à établir des valeurs morales objectives naturalistes sans Dieu ?M0DébutantLa vie a-t-elle un sens s'il n'y a pas de Dieu ?M0DébutantQue se passe-t-il après la mort ?M0DébutantLa croyance en l'au-delà est-elle un simple « réconfort illusoire » face à la peur de l'anéantissement ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le sens « cosmique » de la vie (a-t-elle un sens depuis l'extérieur ?) et le sens « subjectif » (est-ce que je vis avec du sens ?) ?M0IntermédiaireAlbert Camus réussit-il à fonder une existence dotée de sens malgré le nihilisme, ou a-t-il besoin d'un fondement transcendant ?M0AvancéComment les philosophes existentialistes théistes (Kierkegaard, Marcel) traitent-ils la question de la mort par rapport à leurs homologues athées (Sartre, Nietzsche) ?M0AvancéL'athéisme doit-il adopter une forme de nihilisme métaphysique pour être cohérent, comme le soutient Rosenberg, ou peut-il construire du sens sans fondement transcendant ?M0DébutantPeut-on être intelligent, éduqué et croyant à la fois ?M0DébutantLe scepticisme est-il toujours utile, ou devient-il à un certain moment un obstacle ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre « rationnel » et « épistémiquement justifié » en philosophie de la religion, et pourquoi Plantinga s'intéresse-t-il à cette distinction ?M0IntermédiaireQu'est-ce que le « principe de crédulité » (principle of credulity) selon Swinburne, et réussit-il à conférer de la rationalité à l'expérience religieuse ?M0AvancéL'épistémologie réformée de Plantinga rend-elle la foi en Dieu véritablement fondamentale, ou commet-elle une pétition de principe en présupposant la « fonction propre » ?M0AvancéDans le débat contemporain entre internalistes et externalistes en épistémologie, quelle position est la plus appropriée pour traiter de la foi religieuse, et laquelle présuppose ce qu'elle devrait prouver ?M0DébutantQuand nous disons que Dieu « aime » ou « se met en colère », parlons-nous de lui comme nous parlons des êtres humains ?M0DébutantSi Dieu est absolument transcendant, comment peut-on dire quelque chose de significatif à son sujet ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre la prédication univoque (univocal), la prédication équivoque (equivocal) et la prédication analogique (analogical) en philosophie de la théologie ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre la position des anthropomorphistes et celle des négateurs dans la théologie islamique, et comment al-Ashʿarī et al-Māturīdī ont-ils établi une position médiane entre ces deux courants ?M0AvancéLe programme vérificationniste (verificationism) d'Ayer et de ses disciples réussit-il à prouver que les propositions religieuses sont dénuées de sens, ou s'effondre-t-il face aux critères de cohérence interne ?M0AvancéL'épistémologie religieuse wittgensteinienne (D. Z. Phillips) préserve-t-elle le sens du langage religieux au prix de le vider de son contenu cognitif ?M0DébutantLes expériences spirituelles personnelles constituent-elles une preuve de l'existence de Dieu ?M0DébutantQuelle est la différence entre la foi transmise (la foi par héritage culturel) et la foi choisie (la foi par conviction) ?M0DébutantLes expériences de foi chez les gens simples sont-elles moins fiables que les expériences des philosophes ?M0IntermédiaireComment William James tire-t-il parti de la « diversité de l'expérience religieuse » pour établir la rationalité de la foi, et quelles sont les limites de son approche pragmatiste ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre l'expérience mystique unitive (Stace, Forman) et l'expérience numinale (Otto), et indiquent-elles la même réalité ?M0AvancéL'argument d'Alston dans "Perceiving God" réussit-il à traiter l'expérience religieuse comme un mode perceptif parallèle à la perception sensible, ou fait-il face à des objections épistémologiques décisives ?M0DébutantSi l'univers est si immense et contient des milliards d'étoiles, est-il raisonnable que nous, les humains, soyons au centre des préoccupations de Dieu ?M0DébutantEst-ce que la découverte de l'espace et la taille de l'univers affaiblissent la foi ou la renforcent-elles ?M0IntermédiaireComment les philosophes théistes (Miller, Rolston) répondent-ils à l'objection de l'« insignifiance cosmique » soulevée par la philosophie athée ?M0AvancéLa probabilité d'existence d'autres civilisations intelligentes dans l'univers soutient-elle le monothéisme ou l'affaiblit-elle, et comment les philosophes de la religion et de la science (Davies, Russell) ont-ils traité cette question ?M0DébutantSi Dieu sait tout à l'avance, suis-je vraiment libre dans mes choix ?M0DébutantSi nous ne sommes que des atomes soumis aux lois physiques, y a-t-il un sens véritable à la responsabilité morale ?M0IntermédiaireQuelle est la différence entre le déterminisme strict, le compatibilisme et le libertarisme dans la philosophie du libre arbitre ?M0IntermédiaireQuelles sont les expériences de Benjamin Libet, et nient-elles le libre arbitre comme l'interprètent certains scientifiques ?M0AvancéLa position de Molina concernant la « science moyenne » (middle knowledge) réussit-elle à concilier la prescience divine et la liberté humaine, ou tombe-t-elle dans des problèmes logiques ?M0AvancéComment les Muʿtazilites et les Ashʿarites ont-ils traité la question de « l'acquisition » (kasb), et leur formulation est-elle cohérente face à la critique philosophique contemporaine ?M0DébutantLa religion doit-elle être séparée de la politique ?M0DébutantLe déclin de la religion dans les sociétés modernes est-il une preuve de sa fausseté ?M0IntermédiaireQuelle est la thèse de la sécularisation (Wilson, Berger premier), et pourquoi certains de ses auteurs l'ont-ils révisée par la suite ?M0IntermédiaireComment les philosophes classiques (al-Fārābī, Aquin, Thomas Hobbes) ont-ils traité la relation entre religion et État, et leurs formulations restent-elles valides aujourd'hui ?M0AvancéLa position de Jürgen Habermas sur le « post-séculier » réussit-elle à trouver une place légitime pour la religion dans le débat public, ou reste-t-elle confinée à un espace privé ?M0DébutantQu'est-ce qui pourrait me faire réviser ma position religieuse actuelle ?M0DébutantAi-je le droit de passer de ma religion à une autre si je suis convaincu par de meilleurs arguments ?M0IntermédiaireQuelle est l'argument de la falsifiabilité chez Popper et Anthony Flew, et réussit-il à prouver que les propositions religieuses ne sont pas épistémologiquement vraies ?M0IntermédiaireL'attitude rationnelle doit-elle être toujours sujette à révision, ou existe-t-il des croyances fondamentales légitimement protégées ?M0AvancéComment la connaissance bayésienne gère-t-elle la mise à jour de la foi religieuse à la lumière de nouvelles preuves, et exige-t-elle une capacité épistémique structurelle ?M0DébutantPourquoi l'étude des seules religions abrahamiques ne suffit-elle pas à comprendre toutes les formes de pensée religieuse dans le monde ?M0IntermédiaireComment le mouvement de la « Philosophie globale de la religion » (Diller, Kasimow, Knepper) propose-t-il d'élargir les sources de la philosophie pour inclure le bouddhisme, l'hindouisme et les traditions orales ?M0AvancéLa méthode des six indices de god-database peut-elle être appliquée aux textes situés hors de la tradition abrahamique (les Védas, les Upaniṣad, les textes bouddhiques) sans perdre sa force métaphysique ou construire des présupposés exclusivistes ?M0IntermédiaireLes arguments philosophiques de possibilité et de nécessité s'appliquent-ils au concept de « śūnyatā » (vacuité) dans la philosophie madhyamaka bouddhiste, ou ce concept se situe-t-il entièrement en dehors de la structure de l'argumentation cosmologique ?M0DébutantUn système d'intelligence artificielle peut-il devenir sujet d'expérience religieuse ou spirituelle ?M0DébutantL'apparition de robots religieux interagissant avec les croyants représente-t-elle un danger pour la foi ou une nouvelle opportunité pour le dialogue religieux ?M0IntermédiaireL'existence d'une conscience artificielle véritable (si elle était prouvée) changerait-elle la structure des arguments théistes fondés sur la conscience humaine (Chalmers, Nagel) ?M0IntermédiaireQuelle est la position éthique et théologique concernant l'idée de « téléchargement de conscience » (mind uploading) et ses implications sur le concept d'âme dans les traditions abrahamiques ?M0AvancéUn texte généré par l'intelligence artificielle peut-il détenir une quelconque autorité spirituelle, et quelles en sont les implications sur la théorie de la révélation et sur la méthode des six indices ?M0AvancéLes naturalistes peuvent-ils légitimement utiliser la probabilité d'émergence d'une conscience artificielle comme argument contre la distinction de « l'âme » dans la tradition monothéiste, ou cette distinction demeure-t-elle valide selon d'autres critères (intentionnalité, liberté, sens) ?M1DébutantSi toute chose a une cause, qui a causé Dieu ?M1DébutantPourquoi l'univers ne pourrait-il pas exister depuis toute éternité par lui-même sans avoir besoin d'un créateur ?M1DébutantEst-il vrai que tout ce qui a un commencement doit avoir une cause ?M1IntermédiaireQuelle est la différence entre les trois principaux arguments cosmologiques : le kalām, le thomiste et le leibnizien ?M1IntermédiaireLe principe de causalité suppose-t-il que Dieu lui-même ait une cause, ou y a-t-il une différence entre le causé et le non-causé ?M1IntermédiaireQuel est le célèbre objection de Russell concernant la « régression infinie », et comment les philosophes contemporains y ont-ils répondu ?M1AvancéLa distinction entre la série causale ordinale (per accidens) et la série causale essentielle (per se) chez Aquin reste-t-elle valide dans la physique contemporaine ?M1AvancéLe principe de causalité tel qu'utilisé dans l'argument cosmologique présuppose-t-il des critères métaphysiques qui ne peuvent être prouvés de manière indépendante du résultat de l'argument ?M1DébutantQu'est-ce que l'argument cosmologique du kalām dans sa formulation simple, et pourquoi est-il considéré comme important aujourd'hui ?M1DébutantComment les partisans de l'argument cosmologique kalām tirent-ils parti de la théorie du Big Bang ?M1IntermédiaireQuels sont les arguments d'al-Ghazālī contre l'infinité temporelle de l'univers, et comment William Lane Craig les a-t-il développés dans le débat contemporain ?M1IntermédiaireQuelles sont les objections de Hume et Kant à l'argument cosmologique, et restent-elles valides après les développements cosmologiques modernes ?M1IntermédiaireComment la théorie de Borde-Guth-Vilenkin (BGV) est-elle utilisée pour soutenir l'argument cosmologique kalām, et quelles sont les limites de cette utilisation ?M1AvancéLe critère de Sean Carroll contre l'argument du kalām selon lequel un « commencement cosmologique » n'implique pas nécessairement un « commencement métaphysique » réussit-il ?M1AvancéLa formulation de Craig de l'argument cosmologique kalam exige-t-elle la théorie A du temps (tensed time), et cette présupposition affaiblit-elle l'argument à la lumière de la théorie de la relativité ?M1AvancéComment Craig répond-il aux objections de Wes Morriston et Graham Oppy contre l'argument cosmologique kalām, et ses réponses sont-elles concluantes ?M1DébutantQuelles sont les cinq voies de Thomas d'Aquin, et quelle est la différence entre elles et l'argument cosmologique (kalāmique) ?M1DébutantQu'est-ce que le « moteur immobile » chez Aristote et saint Thomas d'Aquin, et reste-t-il acceptable dans la physique moderne ?M1IntermédiaireQuelle est la différence entre la « Cause première » (série temporelle) et le « Premier moteur » (série métaphysique) dans la pensée d'Aquin ?M1IntermédiaireQuelle est la quatrième voie (degrés de perfection) chez Aquinas, et pourquoi est-elle considérée comme la plus difficile des cinq voies à comprendre pour l'esprit contemporain ?M1AvancéLa reformulation contemporaine des cinq voies d'Edward Feser réussit-elle à dépasser les objections de la philosophie analytique (Mackie, Kenny) ?M1AvancéComment les arguments thomasiens dépendent-ils de la métaphysique de l'acte et de la puissance, et cette métaphysique demeure-t-elle défendable à la lumière des sciences naturelles contemporaines ?M1DébutantQuelle est la différence entre l'être contingent et l'être nécessaire ?M1DébutantPourquoi ne suffit-il pas de dire que l'univers « existe tout simplement » sans chercher une cause à son existence ?M1IntermédiaireQu'est-ce que le « principe de raison suffisante » (PSR) chez Leibniz, et réussit-il à établir l'argument cosmologique ?M1IntermédiaireComment Ibn Sīnā formule-t-il l'argument de la contingence dans « al-Ishārāt wa-l-tanbīhāt », et quelle est sa relation avec la preuve de saint Thomas d'Aquin ?M1IntermédiaireQu'est-ce que le « Burhān al-ṣiddīqīn » (Preuve des Véridiques) chez Ibn Sīnā et Mullā Ṣadrā, et s'agit-il d'un argument cosmologique ou ontologique ?M1AvancéLe critère de Peter van Inwagen contre le principe de raison suffisante, affirmant qu'il implique un déterminisme absolu, réussit-il, ou peut-on formuler le principe de manière immunisée ?M1AvancéAlexander Pruss réussit-il à établir un principe de raison suffisante modal (PSR-modal) capable d'éviter les problématiques classiques tout en préservant l'argument cosmologique ?M1AvancéLe preuve des véridiques (burhān al-ṣiddīqīn) chez Ibn Sīnā est-elle traduisible en langage de la logique modale contemporaine sans perdre sa force métaphysique ?M1AvancéLa formulation de Philippi Leon réussit-elle à renouveler l'argument cosmologique de contingence tout en évitant l'objection de Graham Oppy sur « l'état initial naturel unique » en tant qu'alternative légitime à la cause suffisante ?M1DébutantQu'est-ce que l'argument ontologique d'Anselme dans sa formulation simple, et pourquoi semble-t-il étrange à première vue ?M1DébutantQuel est l'exemple de « l'île parfaite » proposé par Gaunilon pour réfuter l'argument d'Anselme, et réussit-il vraiment ?M1IntermédiaireComment Descartes a-t-il formulé l'argument ontologique dans les « Méditations », et quelle est la différence entre sa formulation et celle d'Anselme ?M1IntermédiaireQuelle est la fameuse objection de Kant affirmant que « l'existence n'est pas un prédicat réel », et réussit-elle à détruire définitivement l'argument ontologique ?M1IntermédiaireComment Plantinga a-t-il développé l'argument ontologique modal, et quelle est la différence entre celui-ci et la formulation classique d'Anselme ?M1AvancéL'argument ontologique de Gödel réussit-il dans sa formulation formelle avec les axiomes de la logique modale d'ordre supérieur, et quelles sont les critiques techniques qui lui ont été adressées ?M1AvancéL'argument ontologique modal de Plantinga fait-il face au problème de l'« effondrement modal » (modal collapse) soulevé par van Inwagen et Oppy ?M1AvancéComment Michael Della Rocca défend-il la rationalité forte et le principe de raison suffisante dans sa lecture de Spinoza, et quel est l'impact de cela sur le débat concernant l'existence nécessaire ?M1DébutantQu'est-ce que le « principe de raison suffisante », et pourquoi est-il considéré comme une clé pour comprendre les arguments cosmologiques ?M1IntermédiaireLe principe de raison suffisante dans sa formulation faible (tout possible a une explication) suffit-il ou a-t-il besoin de sa formulation forte (toute vérité a une explication) ?M1IntermédiaireComment les critiques du principe de raison suffisante (Van Inwagen, Bennett) répondent-ils aux défenseurs, et leurs réponses présupposent-elles la question ?M1AvancéL'application du principe de raison suffisante au « cosmos dans son ensemble » relève-t-elle du sophisme de composition (fallacy of composition), ou cette critique est-elle elle-même sophiste ?M1DébutantLes attributs de toute-puissance, d'omniscience et de bonté absolue sont-ils en contradiction entre eux ?M1DébutantLa connaissance divine de l'avenir nie-t-elle la liberté humaine ?M1IntermédiaireQu'est-ce que la simplicité divine chez Thomas d'Aquin, et en quoi diffère-t-elle du concept de « non-composition » dans le kalām islamique ?M1IntermédiaireLe pouvoir absolu inclut-il le pouvoir sur l'impossible logique, ou se limite-t-il au logiquement possible ?M1IntermédiaireQuelle est la « paradoxe du Créateur » de Plantinga concernant l'attribut de connaissance des vérités modales ?M1AvancéLe programme de « théologie de l'être parfait » (Perfect Being Theology) chez Thomas Morris et Yujin Nagasawa réussit-il à formuler des attributs divins cohérents ?M1AvancéComment les philosophes musulmans (al-Fārābī, Ibn Sīnā, al-Ghazālī) ont-ils traité le problème de la relation entre les attributs et l'essence divine, et leur formulation évite-t-elle les difficultés contemporaines de la simplicité divine ?M1DébutantQuelle est la différence entre quelque chose d'« existant » et quelque chose de « nécessairement existant » ?M1IntermédiaireQuelle est la distinction d'Ibn Sīnā entre le nécessaire par soi, le nécessaire par autre chose et le possible, et cette classification conserve-t-elle encore son importance dans la philosophie contemporaine ?M1IntermédiaireQuelle est la différence entre la nécessité logique et la nécessité métaphysique en philosophie contemporaine, et laquelle attribue-t-on à Dieu ?M1AvancéUn être « nécessaire métaphysiquement » peut-il exister dans tous les mondes possibles sans être nécessaire logiquement, comme le soutient Plantinga ?M1AvancéL'existence d'un être nécessaire implique-t-elle une existence transcendante (transcendent) comme le suppose le monothéisme, ou l'univers lui-même peut-il être nécessaire ?M1DébutantL'infini peut-il exister effectivement, ou l'infini n'est-il qu'un concept mathématique ?M1IntermédiaireQu'est-ce que l'« hôtel de Hilbert » et quelles problématiques soulève-t-il, et comment Craig en tire-t-il profit contre l'univers éternel ?M1IntermédiaireAl-Ghazālī et Craig distinguent-ils suffisamment entre « l'infini actuel » et « l'infini potentiel », ou cette distinction se perd-elle dans la physique contemporaine ?M1AvancéEst-ce qu'Oppy et Morriston répondent avec succès aux arguments de Craig contre l'infini actuel par les données des mathématiques cantoriennes, ou le problème philosophique demeure-t-il ?M1AvancéLa théorie de l'univers éternel (eternalism, B-theory of time) entre-t-elle en contradiction avec l'argument cosmologique (kalām), ou une autre formulation de l'argument peut-elle l'accommoder ?M1DébutantQuelle est la différence entre « l'agnosticisme », « l'athéisme » et « le naturalisme » ?M1DébutantL'athéisme est-il une position « neutre » nécessitant le moins de preuves, ou une position qui nécessite elle-même une justification ?M1IntermédiaireQu'est-ce que le « naturalisme métaphysique » par opposition au « naturalisme méthodologique », et lequel entre en conflit avec le monothéisme ?M1IntermédiaireQu'est-ce que « l'argument évolutionniste contre le naturalisme » de Plantinga (EAAN), et réussit-il à prouver que le naturalisme se réfute lui-même ?M1AvancéLa position de Graham Oppy sur la « philosophie naturaliste » réussit-elle à établir une alternative métaphysique complète au théisme, et quels sont les critères de comparaison métaphysique entre les deux positions ?M1AvancéAlex Rosenberg réussit-il dans « Le Guide de l'athée vers la réalité » à formuler un naturalisme cohérent, ou cela nécessite-t-il de sacrifier le sens, l'éthique, la conscience et l'agentivité ?M1AvancéQuels sont les arguments cosmologiques athées contemporains les plus forts (Carroll, Oppy, Sobel), et l'un d'entre eux réussit-il à établir une véritable alternative philosophique au théisme plutôt que de se contenter de critiquer les arguments théistes ?M1AvancéQuel est l'argument du « jmoud wujoudi » (existential inertia) dans la philosophie naturaliste contemporaine, et réussit-il à réfuter les arguments thomistes de la conservation divine du monde ?M1DébutantQu'est-ce que la « philosophie analytique de la religion », et en quoi diffère-t-elle de la philosophie classique ou continentale ?M1IntermédiaireComment Alvin Plantinga, Richard Swinburne et Eleonore Stump ont-ils remodelé la philosophie de la religion depuis les années 1960 ?M1IntermédiaireQuelle est la différence entre l'approche de Swinburne (argument cumulatif bayésien) et l'approche de Plantinga (épistémologie réformée) ?M1AvancéLa philosophie analytique de la religion réussit-elle à dépasser les critiques qui lui ont été adressées selon lesquelles elle est « confinée dans une tradition théiste chrétienne analytique étroite », comme l'a formulé Timothy Knepper ?M1AvancéComment la philosophie islamique contemporaine (Muṣṭafā Malakiyān, réseau des philosophes du monde islamique) se positionne-t-elle face à la philosophie analytique de la religion, et propose-t-elle de véritables alternatives méthodologiques ?M1DébutantLa philosophie seule peut-elle prouver ou réfuter de manière catégorique l'existence de Dieu ?M1DébutantLa preuve philosophique du Dieu des philosophes suffit-elle à établir le Dieu des religions ?M1IntermédiaireQuelle est la différence entre le Dieu des philosophes (la Cause première) et le Dieu d'Abraham (le Dieu personnel qui intervient), et la démonstration philosophique se limite-t-elle au premier ?M1AvancéLes arguments de Pascal dans les « Pensées » réussissent-ils à révéler une véritable faille épistémologique entre la démonstration et la foi, ou peut-elle être surmontée par une méthode cumulative globale ?M2DébutantQue signifie exactement la théorie du Big Bang, et prouve-t-elle que l'univers a commencé à partir du néant ?M2DébutantL'acceptation par les scientifiques de la théorie du Big Bang constitue-t-elle une preuve scientifique de l'existence du Créateur ?M2DébutantLe pape Pie XII avait-il raison quand il a vu dans le Big Bang une confirmation de la création divine ?M2IntermédiaireQuelle est la différence entre « commencement de l'univers » au sens cosmologique (moment de Planck) et « commencement de l'univers » au sens métaphysique (création ex nihilo) ?M2IntermédiaireComment les scientifiques et philosophes naturalistes tels que Lawrence Krauss et Sean Carroll ont-ils répondu à l'utilisation théiste du théorème du Big Bang ?M2IntermédiaireQu'est-ce que « l'univers à partir de rien » selon Lawrence Krauss, et ce « rien » est-il vraiment le néant que les philosophes entendent ?M2AvancéComment les théories de l'univers quantique (Hartle-Hawking, Vilenkin) traitent-elles la question du commencement de l'univers, et nient-elles le besoin d'une cause transcendante ?M2AvancéLa théorie de « l'univers auto-émergent » (no-boundary proposal) de Hawking réussit-elle à éviter la nécessité d'une cause transcendante, ou l'implique-t-elle implicitement ?M2DébutantEst-ce que certains cosmologistes affirment que l'univers a un commencement, et pourquoi certains philosophes utilisent-ils cela dans le débat sur Dieu ?M2IntermédiaireQu'est-ce que le théorème de Borde-Guth-Vilenkin, et pourquoi William Lane Craig l'utilise-t-il dans son argument ?M2IntermédiaireQuel est le contenu précis du théorème de Borde-Guth-Vilenkin (incomplétude des géodésiques passées), et quelle est la différence entre ceci et un « commencement absolu de l'univers » ?M2IntermédiaireLe théorème de Borde-Guth-Vilenkin s'applique-t-il à tous les modèles d'univers en expansion, ou existe-t-il des exceptions théoriques ?M2AvancéComment Alexandre Vilenkin a-t-il personnellement répondu à l'utilisation de sa théorie par Craig, et soutient-il l'interprétation théologique que présente Craig ?M2AvancéLe modèle d'Anthony Aguirre et Steven Gratton de l'inflation éternelle à état stationnaire (steady-state eternal inflation) réussit-il à fournir un univers géodésiquement complet dans le passé, ou fait-il face à des objections physiques et philosophiques qui empêchent son utilisation contre le commencement de l'univers ?M2AvancéComment Damien Easson et Joseph Lesnefsky (2024) identifient-ils une « faille géométrique » dans la théorie BGV originale qui permet de construire des univers inflatoires éternels vers le passé et géodésiquement complets, et quelles sont les implications de cela pour l'utilisation théologique de la théorie ?M2DébutantQue signifient les scientifiques par le « réglage fin » de l'univers, et pourquoi certains le considèrent-ils comme une preuve de l'existence du Créateur ?M2DébutantDonnez-moi des exemples de constantes physiques qui doivent être ajustées avec une haute précision pour qu'existe un univers compatible avec la vie.M2DébutantL'acceptation par les scientifiques du « réglage fin » indique-t-elle l'existence d'un concepteur ?M2IntermédiaireComment Robin Collins formule-t-il l'argument du réglage fin de manière bayésienne, et quel degré de soutien apporte-t-il au théisme ?M2IntermédiaireQu'est-ce que le « principe anthropique faible » et le « principe anthropique fort », et comment sont-ils utilisés dans le débat cosmologique ?M2IntermédiaireQu'est-ce que l'« objection de l'effet de sélection » (selection effect) contre l'argument du réglage fin, et réussit-elle à expliquer le réglage sans supposer un concepteur ?M2AvancéLe rejet de Collins de l'objection de faible probabilité (probability problem) dans la formulation de Hawthorne et Manson réussit-il, ou le problème statistique demeure-t-il ?M2IntermédiaireComment Luke Barnes et Geraint Lewis présentent-ils dans leur livre « Un Univers Fortuné » (A Fortunate Universe, 2016) les preuves du réglage fin depuis l'angle de la physique théorique, et quelles sont les critiques méthodologiques de leur présentation ?M2AvancéLa formulation de Barnes sur le réglage fin réussit-elle à dépasser l'objection de Victor Stenger selon laquelle « l'erreur de réglage » est un sophisme, ou le débat demeure-t-il ouvert concernant la définition probabiliste du « réglage » ?M2DébutantQu'est-ce que l'hypothèse du multivers, et pourquoi certains scientifiques la proposent-ils pour expliquer le réglage fin ?M2DébutantL'hypothèse du multivers est-elle une théorie scientifique, ou suppose-t-elle ce qui ne peut être testé ?M2IntermédiaireQuels sont les quatre types de multivers selon Max Tegmark, et lequel est le plus pertinent pour le débat sur l'ajustement fin ?M2IntermédiaireQu'est-ce que « l'inflation éternelle » (eternal inflation) selon Alan Guth et Andrei Linde, et comment génère-t-elle une structure d'univers multiples ?M2IntermédiaireL'hypothèse du multivers sauve-t-elle le naturalisme de l'argument du réglage fin, ou substitue-t-elle un problème à un autre (cerveaux de Boltzmann) ?M2AvancéComment Robin Collins compare-t-il l'hypothèse du multivers et le théisme du point de vue de l'économie ontologique, et quelles sont les plus fortes réponses des défenseurs du multivers à cette critique ?M2AvancéComment Craig et Monton tirent-ils parti de la problématique des cerveaux de Boltzmann (Boltzmann brain problem) pour répondre aux hypothèses du multivers ?M2AvancéLa proposition du « paysage cosmique » (cosmic landscape) dans la théorie des cordes soutient-elle l'hypothèse du multivers, ou demeure-t-elle une supposition théorique sans soutien empirique ?M2DébutantPourquoi la nature est-elle soumise à des lois ? Et pourquoi ces lois demeurent-elles constantes à travers le temps et l'espace ?M2DébutantL'existence de lois mathématiques précises qui gouvernent l'univers constitue-t-elle une preuve de l'existence du Créateur ?M2IntermédiaireQuelle est la différence entre concevoir les lois comme « descriptives » (résumant les régularités) et « nécessaires » (gouvernant essentiellement la réalité), et quelle conception est la plus appropriée pour l'argument théiste ?M2IntermédiaireQu'est-ce que « l'objectivité de la référence divine à la loi naturelle » chez Aquin, et en quoi diffère-t-elle des théories contemporaines de la loi naturelle ?M2AvancéComment la philosophie des sciences contemporaine (David Lewis, Tim Maudlin) traite-t-elle la question du fondement métaphysique des lois de la nature, et laquelle de ces analyses est-elle plus favorable au théisme ?M2AvancéLe programme de « théologie rationnelle de la loi » de Stephen Barr réussit-il à établir un lien substantiel entre les lois physiques et un être transcendant, ou tombe-t-il dans les sophismes classiques ?M2DébutantComment les sciences expliquent-elles l'origine de la vie à partir de matière non vivante, et existe-t-il une théorie acceptée ?M2DébutantLa difficulté à expliquer l'origine de la vie est-elle une preuve d'intervention divine ?M2IntermédiaireQuels sont les arguments de Stephen Meyer dans « Signature in the Cell » concernant les « informations spécifiées » dans l'ADN, et quelles sont les réponses académiques à ces arguments ?M2IntermédiaireComment les scientifiques religieux (Francis Collins, Simon Conway Morris) abordent-ils la question de l'origine de la vie sans recourir au « dieu des lacunes » ?M2AvancéLes arguments de la complexité irréductible (Behe) réussissent-ils dans leur application au pré-cellulaire, ou font-ils face aux mêmes critiques qui leur ont été adressées dans l'évolution cellulaire ?M2AvancéLes hypothèses du « monde ARN » et les théories chimiques modernes (Szostak, Sutherland) réussissent-elles à surmonter les objections informationnelles, ou demeurent-elles avec des lacunes explicatives majeures ?M2DébutantL'évolution darwinienne est-elle en contradiction avec la foi en un Dieu créateur ?M2DébutantSi la sélection naturelle explique la diversité biologique, pourquoi avons-nous besoin de supposer un concepteur ?M2IntermédiaireQuelle est la différence entre le « Design Intelligent » (Behe, Dembski, Meyer) et l'« Évolution Théistique » (Collins, Conway Morris) ?M2IntermédiaireComment Stephen Jay Gould utilise-t-il l'exemple du « pouce du panda » contre l'argument du dessein, et comment les partisans y répondent-ils ?M2IntermédiaireQuel est l'argument de Simon Conway Morris sur la « convergence évolutive » (evolutionary convergence) comme preuve théiste possible, et réussit-il ?M2AvancéLes arguments de Behe sur la « complexité irréductible » réussissent-ils à résister aux réponses biologiques accumulées (Miller, Padian, Pennock) ?M2AvancéLe programme « évolution théiste » (Collins, Polkinghorne, Haught) réussit-il à formuler une position cohérente théologiquement et scientifiquement, ou tombe-t-il dans des contradictions internes ?M2DébutantSi Dieu est éternel, que signifie le fait que l'univers ait un commencement dans le temps ?M2DébutantDieu vit-il dans le temps, ou en dehors du temps ?M2IntermédiaireQuelle est la différence entre « Dieu éternel hors du temps » (eternity) et « Dieu perpétuel dans le temps » (sempiternity), et laquelle de ces positions les traditions islamique et chrétienne adoptent-elles ?M2IntermédiaireQue sont la « théorie A » contre la « théorie B » du temps dans la philosophie contemporaine, et comment chacune d'elles affecte-t-elle la compréhension de la relation entre Dieu et le temps ?M2AvancéComment Ibn Sīnā et Mullā Ṣadrā ont-ils traité la question de la relation entre le temps et l'éternité divine, et leur formulation est-elle cohérente avec la relativité temporelle d'Einstein ?M2AvancéLa théorie de la relativité restreinte implique-t-elle nécessairement l'acceptation de la théorie B du temps, et cela nécessite-t-il d'abandonner une certaine conception de Dieu agissant dans le temps ?M2DébutantL'univers a-t-il besoin d'un « esprit » conscient pour être observé, comme le suggèrent certaines interprétations de la mécanique quantique ?M2IntermédiaireQuel est le « rôle de l'observateur » dans les interprétations de la mécanique quantique (Copenhague, Feynman), et offre-t-il un soutien au théisme ou au panpsychisme ?M2AvancéLa théorie « des informations intégrées » (IIT) de Giulio Tononi offre-t-elle un soutien au panpsychisme comme alternative au naturalisme classique ou au théisme ?M2AvancéLes théories du « cosmos comme ordinateur » ou « cosmos comme information » (Wheeler, Lloyd, Tegmark) peuvent-elles soutenir un argument cosmologique pour le théisme, ou demeurent-elles métaphysiquement neutres ?M2DébutantLa science peut-elle répondre à la question « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien ? »M2DébutantL'affirmation de la science qu'elle « expliquera tout un jour » est-elle une affirmation scientifique ou philosophique ?M2IntermédiaireQu'est-ce que « l'agnosticisme scientifique » (scientific agnosticism), et pourquoi certains scientifiques (Krauss, Hawking) le préfèrent-ils à l'athéisme explicite ou au théisme ?M2IntermédiaireLa méthode scientifique présuppose-t-elle essentiellement le naturalisme méthodologique, ou la science peut-elle accepter des causes non naturelles dans son cadre ?M2AvancéStephen Jay Gould réussit-il à établir les « magistères non chevauchants » (NOMA) entre la science et la religion, ou réduit-il chacun d'eux de manière problématique ?M2AvancéL'acceptation du naturalisme méthodologique en science implique-t-elle nécessairement l'acceptation du naturalisme métaphysique comme conséquence philosophique, comme le suggèrent certains philosophes (Maarten Boudry) ?M2DébutantLa science suffit-elle à elle seule pour comprendre la réalité, ou y a-t-il besoin de questions philosophiques et métaphysiques ?M2IntermédiaireQu'est-ce que le « programme réaliste scientifique » (scientific realism), et quelle est sa relation avec l'argument en faveur de l'existence de Dieu à partir de la réalité physique ?M2AvancéComment Edward Feser tire-t-il profit de la métaphysique aristotélico-thomiste pour fonder les arguments cosmologiques, et cette approche philosophique dépasse-t-elle la méthode analytique dominante ?M2AvancéLa philosophie des sciences de Tim Maudlin réussit-elle à établir des arguments métaphysiques légitimes à partir des résultats scientifiques, ou tombe-t-elle dans des sophismes de niveau logique ?M3DébutantComment l'expérience consciente (la sensation de rouge, la douleur) peut-elle émerger de simples processus chimiques dans le cerveau ?M3DébutantLa conscience n'est-elle qu'une « illusion cérébrale » comme le disent certains scientifiques ?M3DébutantSi nous ne sommes que de la matière, qui suis-"je" réellement ?M3IntermédiaireQu'est-ce que le « problème difficile de la conscience » chez David Chalmers, et en quoi diffère-t-il des « problèmes faciles » ?M3IntermédiaireQu'est-ce que l'expérience de « la chambre de Mary » de Frank Jackson, et comment démontre-t-elle que la conscience transcende ce qui est physique ?M3IntermédiaireQuelle est l'expérience du « chauve-souris » de Thomas Nagel, et qu'en déduisez-vous sur la nature de la conscience de soi ?M3AvancéDavid Chalmers réussit-il à prouver que la conscience est une propriété fondamentale de la réalité (le dualisme naturaliste), ou sa position reste-t-elle exposée à des objections épistémiques ?M3AvancéComment J. P. Moreland et Michael Rea tirent-ils parti du problème difficile de la conscience pour établir un argument en faveur de l'existence de Dieu, et cet argument évite-t-il le « Dieu des lacunes » ?M3AvancéLe panpsychisme chez Galen Strawson et Philip Goff constitue-t-il une véritable alternative au théisme qui suppose une conscience divine fondamentale, ou s'agit-il de détails techniques dans un cadre naturaliste ?M3IntermédiaireL'intelligence artificielle avancée peut-elle être consciente au sens phénoménologique (Chalmers, Block), et quelles sont les implications de cela sur les arguments théistes issus de la conscience ?M3AvancéQuel est l'argument de l'« esprit étendu » (Clark, Chalmers) en philosophie de l'esprit, et affaiblit-il les arguments théistes fondés sur l'unité de la conscience humaine individuelle ?M3DébutantComment un morceau de chair dans ma tête (le cerveau) peut-il « penser à » des choses ou « connaître » des significations ?M3IntermédiaireQu'est-ce que « l'intentionnalité » (intentionality) en philosophie de l'esprit, et pourquoi Franz Brentano l'a-t-il considérée comme la caractéristique distinctive de l'esprit ?M3IntermédiaireQu'est-ce que l'expérience de la « chambre chinoise » de John Searle, et comment se rapporte-t-elle à l'intentionnalité et à la conscience artificielle ?M3AvancéLes arguments d'Edward Feser basés sur l'intentionnalité réussissent-ils à prouver que la matière ne peut être le fondement de l'esprit, ou dépendent-ils d'hypothèses aristotéliciennes controversées ?M3AvancéRoderick Chisholm réussit-il à résoudre le problème de l'intentionnalité dans un cadre personnel-relationnel, ou le problème demeure-t-il philosophiquement non résolu sans l'hypothèse de Dieu ?M3DébutantSi nous ne sommes que des atomes soumis à des lois physiques, sommes-nous encore libres dans nos choix ?M3DébutantSuis-je responsable de ce que je fais si mon cerveau décide avant que « moi » je prenne conscience de la décision ?M3DébutantSi ma liberté n'est que relative, Dieu peut-il me juger de manière équitable ?M3IntermédiaireQuelle est la différence entre le déterminisme strict, le compatibilisme, et le libertarianisme en philosophie du libre arbitre ?M3IntermédiaireQue sont les expériences de Benjamin Libet, et nient-elles réellement le libre arbitre comme l'interprètent certains scientifiques ?M3IntermédiaireComment Ibn Sīnā et les Muʿtazila ont-ils distingué entre la volonté divine et la volonté humaine, et réussissent-ils à préserver la liberté humaine ?M3AvancéPeter van Inwagen réussit-il à prouver l'« argument des conséquences » (consequence argument) contre le compatibilisme, ou les réponses de Daniel Dennett parviennent-elles à préserver la liberté dans un cadre déterministe ?M3AvancéComment Alvin Plantinga répond-il à « l'argument du mal grave » en prouvant qu'un dieu tout-puissant pourrait ne pas être capable de créer un monde avec une liberté authentique sans mal, et cela réussit-il concernant la question de la libre volonté elle-même ?M3DébutantY a-t-il un « bien » et un « mal » objectifs, ou la morale n'est-elle qu'une affaire d'opinions et de cultures ?M3DébutantL'homme a-t-il besoin de croire en Dieu pour être moral ?M3DébutantComment savons-nous que la torture d'enfants est un mal, et qu'elle n'est pas simplement une « préférence culturelle » ?M3IntermédiaireQuelle est l'argument moral pour l'existence de Dieu selon William Lane Craig, et comment les réalistes moraux naturalistes y répondent-ils ?M3IntermédiaireQuelle est la différence entre le réalisme moral, le subjectivisme et le constructivisme dans la méta-éthique contemporaine ?M3IntermédiaireComment Robert Adams défend-il la théorie de l'ordre divin modifiée (Modified Divine Command Theory), et évite-t-elle le dilemme d'Euthyphron ?M3AvancéL'argument d'Erik Wielenberg de « l'éthique robuste » réussit-il à établir des valeurs morales objectives sur des faits moraux premiers sans Dieu, ou fait-il face au problème de la coïncidence épistémique cosmique ?M3AvancéLe programme « d'inférence bayésienne pour l'éthique théiste » de J. Hare réussit-il à formuler un soutien probabiliste au théisme à partir des données de l'objectivité morale ?M3DébutantSi la morale est le résultat de l'évolution biologique, cela signifie-t-il qu'elle n'est pas « réelle » ?M3IntermédiaireQu'est-ce que « l'objection du démantèlement évolutionnaire » (evolutionary debunking argument) chez Sharon Street, et comment porte-t-elle atteinte au réalisme moral ?M3AvancéComment Mark Linville et Stephen Evans répondent-ils à l'objection de Street en soutenant que l'évolution sous supervision divine explique la fiabilité de la perception morale mieux que le naturalisme pur ?M3AvancéL'argument « évolutionnaire contre le naturalisme » (EAAN) de Plantinga réussit-il s'il est appliqué spécifiquement à la connaissance morale, ou s'effondre-t-il face à des objections propres à ce domaine ?M3DébutantPourquoi l'être humain a-t-il toujours besoin d'un « sens » à sa vie ?M3DébutantSi tout doit finir par la mort, à quoi bon chercher un sens ?M3IntermédiaireQuelle est la différence entre le « sens cosmique » (cosmic meaning) et le « sens subjectif » (subjective meaning), et lequel des deux a besoin de Dieu ?M3IntermédiaireComment Viktor Frankl décrit-il le « besoin humain de sens » dans « L'Homme en quête de sens », et offre-t-il une preuve implicite de l'existence de Dieu ?M3AvancéLa position athée d'Albert Camus réussit-elle à fonder une existence dotée de sens dans le cadre de l'absurde, ou requiert-elle un fondement métaphysique transcendant ?M3AvancéL'thèse de Susan Wolf sur la « signification objective » réussit-elle à concilier la valeur objective et l'engagement subjectif sans recourir au théisme ?M3DébutantSi notre cerveau est le résultat d'une évolution visant à la survie, pouvons-nous avoir confiance en sa capacité à atteindre la vérité ?M3IntermédiaireQu'est-ce que « l'argument évolutionnaire contre le naturalisme » de Plantinga (EAAN) dans sa forme technique, et quelles sont les présuppositions sur lesquelles il repose ?M3IntermédiaireComment les néodarwiniens (Dawkins, Dennett) supposent-ils que l'évolution produit une cognition fiable, et quel est le problème épistémologique que soulève Plantinga ?M3AvancéFitelson, Sober, Stephen Law et Draper répondent-ils avec succès à l'EAAN en montrant que la sélection naturelle favorise la connaissance véridique dans les cas spécifiques importants ?M3AvancéLe programme de « cognition garantie » (warranted cognition) de Plantinga réussit-il à établir un lien structurel entre la fiabilité de la raison et l'existence d'un Dieu concepteur, ou demeure-t-il un défi empirique plutôt que philosophique ?M3DébutantQuelle est la différence fondamentale entre l'homme et l'animal, et s'agit-il d'une différence de degré ou de nature ?M3DébutantSi les animaux ont aussi des sentiments et une conscience, méritent-ils un traitement éthique similaire au nôtre ?M3IntermédiaireQuel est l'argument du « transcendance humaine » chez Mortimer Adler, et réussit-il à prouver une différence qualitative entre l'homme et l'animal ?M3IntermédiaireComment certains philosophes utilisent-ils les différences cognitives humaines (langage symbolique, pensée abstraite, moralité) comme arguments théistes, et quelles sont les réponses naturalistes ?M3AvancéLes études contemporaines sur la cognition animale (connaissance chez les chimpanzés, communication chez les éléphants, résolution de problèmes chez les corbeaux) affaiblissent-elles les arguments théistes fondés sur la « spécificité humaine », ou les différences essentielles demeurent-elles ?M3DébutantLa psychologie explique-t-elle complètement l'expérience de la foi sans avoir besoin de supposer un Dieu ?M3IntermédiaireQu'est-ce que la théorie du « sens divin » (sensus divinitatis) chez Calvin et Plantinga, et en quoi diffère-t-elle de la « fiṭra » islamique ?M3IntermédiaireComment la science cognitive de la religion (Boyer, Barrett, Atran) tire-t-elle parti de la théorie cognitive évolutionniste pour expliquer le phénomène religieux à travers les cultures ?M3AvancéLes arguments de Justin Barrett (Born Believers) réussissent-ils à prouver que la foi en Dieu est cognitivement naturelle, et quelles sont les conclusions théologiques possibles qui en découlent ?M3AvancéLa « preuve de l'inclination cognitive naturelle » de Paul Moser et C. Stephen Evans réussit-elle à établir un soutien probabiliste au théisme, ou tombe-t-elle dans le sophisme du biais évolutionnaire ?M3DébutantQue se passe-t-il pour l'être humain après la mort ? Y a-t-il une preuve philosophique que quelque chose demeure ?M3DébutantSi tout périt avec la mort du cerveau, y a-t-il un sens à la vie morale ?M3IntermédiaireQuels sont les arguments philosophiques sur l'immortalité chez Platon (dans le « Phédon »), et demeurent-ils convaincants à la lumière de la philosophie de l'esprit contemporaine ?M3IntermédiaireComment certains philosophes (Swinburne, Hasker) tirent-ils parti du dualisme entre âme et corps pour établir la possibilité de l'immortalité, et quelles sont les réponses naturalistes ?M3AvancéLe programme de « reconstitution » de Peter van Inwagen réussit-il à établir la possibilité de l'immortalité dans un cadre corporel sans âme séparée, ou fait-il face au problème de l'identité personnelle ?M3AvancéLes expériences de mort imminente (EMI) dans la littérature médicale (Long, Holden) offrent-elles un soutien phénoménologique à la persistance de la conscience après la mort, ou restent-elles susceptibles d'interprétation naturaliste ?M3DébutantQu'est-ce qui fait de moi « moi » après deux décennies, alors que toutes les cellules de mon corps se sont renouvelées ?M3IntermédiaireQuelles sont les principales théories de l'identité personnelle : la théorie du corps, la théorie de la mémoire (Locke), la théorie de l'âme, la théorie de la continuité psychologique ?M3IntermédiaireComment Derek Parfit formule-t-il la problématique de l'identité personnelle dans « Reasons and Persons », et quelles en sont les conséquences éthiques ?M3AvancéRoderick Chisholm réussit-il à défendre la « conception simple de l'identité personnelle » (simple view) contre les critiques lockiennes et parfittiennes, ou l'identité personnelle requiert-elle un fondement métaphysique dualiste ?M3AvancéComment certains philosophes musulmans (Ṭāha ʿAbd al-Raḥmān, Nasr) tirent-ils profit du concept de « nafs » (âme/psyché) dans le patrimoine islamique pour établir une théorie de l'identité personnelle différente des traditions anglo-américaines ?M4DébutantQue signifie la « fiṭra » en Islam, et quelle est sa relation avec la foi en Dieu ?M4DébutantPourquoi certains musulmans considèrent-ils que la foi en Dieu est « naturelle » tandis que l'athéisme est « acquis » ?M4DébutantL'être humain naît-il croyant en Dieu puis perd-il sa foi, ou naît-il athée puis apprend-il la foi ?M4IntermédiaireComment les exégètes classiques ont-ils interprété le verset de la fiṭra (al-Rūm : 30) et le hadith « Tout nouveau-né naît selon la fiṭra » ?M4IntermédiaireQuelle est la différence entre l'interprétation d'Ibn Taymiyya de la fiṭra (connaissance innée de Dieu) et l'interprétation d'Ibn ʿAbd al-Barr (islam naturel) ?M4IntermédiaireComment les Muʿtazilites et les Ashʿarites ont-ils traité la question de la connaissance première de Dieu, et quelle formulation est la plus proche du concept de fiṭra ?M4AvancéLes formulations contemporaines de « l'argument de la disposition naturelle (fiṭra) » dans la philosophie islamique (Muhammad al-Būṭī, Ali as-Salūs) parviennent-elles à surmonter les critiques académiques occidentales, ou demeurent-elles confinées à un cadre interne ?M4AvancéLes explications des sciences cognitives de la religion (CSR) réussissent-elles à fournir une explication complète du phénomène de la « fiṭra » en tant que produit dérivé évolutionniste (spandrel), ou bien la perception innée de Dieu demeure-t-elle résistante à cette réduction ?M4AvancéComment la philosophie comparée des religions aborde-t-elle l'idée de « fiṭra » en tant qu'appartenant à un cadre théiste spécifique, et existe-t-il des équivalents réels dans les traditions bouddhiste, hindoue et chinoise ?M4AvancéPeut-on faire une lecture archéologique du verset de la fiṭra dans le contexte du débat théologique (kalām) coranique avec les polythéistes, de sorte qu'il ne soit pas un texte épistémologique général mais un discours polémique spécifique ?M4DébutantL'être humain peut-il avoir une inclination intérieure naturelle vers la foi en Dieu ?M4IntermédiaireQu'est-ce que le sens divin (sensus divinitatis) chez Jean Calvin, et ressemble-t-il au concept de fiṭra en Islam ?M4IntermédiaireComment Alvin Plantinga a-t-il développé la notion de sensus divinitatis dans le cadre de l'épistémologie réformée, et quelle nouveauté a-t-il apportée ?M4IntermédiaireQuelles sont les objections les plus fortes au rôle du « sens divin » chez Plantinga dans l'établissement de la rationalité de la foi intuitive, et quels sont les critères de comparaison avec les approches alternatives ?M4AvancéEst-il possible de formuler une « connaissance divine innée » qui réunit la tradition islamique (fiṭra), réformée (sensus divinitatis) et rationaliste (idées innées chez Descartes), ou les différences méthodologiques rendent-elles cela difficile ?M4AvancéComment les critiques du sensus divinitatis répondent-ils à Plantinga que le concept nécessite une justification épistémologique indépendante, et les réponses plantingiennes sont-elles efficaces ?M4DébutantL'expérience religieuse personnelle est-elle une preuve de l'existence de Dieu ?M4DébutantComment distinguer l'expérience religieuse authentique de l'illusion psychologique ou de l'hallucination ?M4DébutantLes expériences de foi des personnes illettrées sont-elles moins fiables que les expériences des philosophes et des érudits ?M4IntermédiaireQu'est-ce que le « principe de crédulité » (principle of credulity) chez Swinburne, et réussit-il à conférer un caractère rationnel à l'expérience religieuse ?M4IntermédiaireComment William James a-t-il distingué les types d'expérience religieuse dans « La Diversité de l'expérience religieuse », et quelles sont ses conclusions pragmatiques ?M4IntermédiaireQuelle est la différence entre l'expérience mystique unitive (Stace, Forman), l'expérience nouminale (Otto) et l'expérience perceptuelle de la foi (Alston) ?M4AvancéL'argument d'Alston dans « Perceiving God » réussit-il à traiter l'expérience religieuse comme un mode perceptuel parallèle à la perception sensorielle, ou s'expose-t-il à des objections épistémologiques décisives issues de la diversité religieuse ?M4AvancéCaroline Franks Davis réussit-elle dans « La Force probante de l'expérience religieuse » à établir un soutien bayésien au théisme, ou fait-elle face aux problèmes de la réduction psychologique et de la diversité religieuse ?M4DébutantPourquoi certaines personnes se convertissent-elles de l'athéisme à la foi, et comment expliquer ce phénomène ?M4DébutantLa conversion d'Anthony Flew de l'athéisme à la foi à quatre-vingts ans constitue-t-elle une preuve de la force des arguments théistes ?M4IntermédiaireQuel est l'argument d'Anthony Flew dans son livre "There Is a God" (2007), et pourquoi a-t-il annoncé une conversion intellectuelle plutôt que spirituelle ?M4IntermédiaireComment Francis Collins a-t-il décrit sa trajectoire de l'athéisme vers la foi dans « Le langage de Dieu », et qu'est-ce qui l'a convaincu de manière particulière ?M4AvancéLes études de Lewis Roy et d'Edwin Starbuck sur la conversion religieuse soutiennent-elles une interprétation cognitive (connaissance renouvelée) ou une interprétation psychologique (reconstruction identitaire) ?M4DébutantS'il existe un seul Dieu, pourquoi existe-t-il diverses religions qui prétendent chacune le connaître de manière différente ?M4IntermédiaireQu'est-ce que la thèse du « noyau commun » (Common Core Thesis) dans l'expérience mystique, et réussit-elle à établir une unité à travers les traditions ?M4IntermédiaireComment Alvin Plantinga répond-il au « problème de la diversité religieuse » en soutenant que la connaissance réformée permet différents modèles épistémiques sans que cela ne remette en cause la vérité de l'un d'entre eux ?M4AvancéComment Gavin D'Costa et les épistémologues réformés formulent-ils une position épistémologique qui préserve l'unicité de la tradition chrétienne sans diminuer la valeur des expériences religieuses autres ?M4DébutantEst-il vrai que les enfants ont une tendance « naturelle » à croire en Dieu ?M4DébutantL'athéisme peut-il aussi être « naturel », ou est-il toujours une position acquise ?M4IntermédiaireQuels sont les arguments de Justin Barrett dans « Born Believers » sur la nature de la croyance chez les enfants, et comment les utilise-t-il théologiquement ?M4IntermédiaireQu'est-ce que le « mécanisme de détection d'agentivité hyperactive » (HADD) en science cognitive de la religion, et comment les naturalistes l'utilisent-ils pour expliquer naturellement la foi ?M4AvancéLe programme « Cognition évoluée de la religion » de Boyer et Atran fournit-il une explication naturaliste indépendante de la croyance religieuse, ou peut-il être intégré dans une lecture théiste non réductionniste ?M4AvancéQuelles sont les objections les plus fortes contre la position de compatibilité entre la science cognitive de la religion et la foi théiste chez Justin Barrett et Michael Murray ?M4DébutantQue signifie le « goût » (dhawq) ou le « dévoilement » (kashf) chez les soufis, et peut-il être considéré comme une preuve épistémologique de Dieu ?M4IntermédiaireComment al-Ghazālī a-t-il formulé dans « al-Munqidh min al-ḍalāl » la méthode du « goût » (dhawq) comme voie de connaissance complémentaire à la réflexion rationnelle, et réussit-il dans cette fondation épistémologique ?M4IntermédiaireQuelle est la différence entre la « connaissance gustative » (maʿrifa dhawqiyya) chez Ibn ʿArabī et la « connaissance dévoilante » (maʿrifa kashfiyya) chez Ibn al-Fāriḍ, et laquelle est la plus proche de « l'expérience mystique » occidentale ?M4AvancéLe programme contemporain de Frank Griffel en « philosophie soufie » réussit-il à formuler une connaissance spirituelle (wijdāniyya) philosophiquement cohérente, ou fait-il face aux mêmes problématiques de la subjectivité épistémologique ?M4AvancéComment la position pragmatiste de William James sur l'expérience religieuse croise-t-elle l'approche soufie d'al-Ghazālī, et peut-on établir épistémologiquement un « pragmatisme soufi » ?M4DébutantQuand je contemple les étoiles ou l'océan, je ressens quelque chose de grand qui me dépasse. Ce sentiment est-il une preuve de Dieu ?M4DébutantLa beauté présente dans la nature est-elle une preuve d'un concepteur qui aime la beauté ?M4IntermédiaireQuel est le concept du « sublime » chez Edmund Burke et Kant, et admet-il une interprétation théiste ?M4IntermédiaireComment Richard Swinburne tire-t-il profit de l'argument du beau (the aesthetic argument) dans l'argument cumulatif pour l'existence de Dieu ?M4AvancéDavid Bentley Hart réussit-il dans « La Beauté de l'infini » à établir un argument esthétique complet en faveur de l'existence de Dieu, ou son approche demeure-t-elle plus littéraire que philosophique ?M4DébutantQuand je vois une injustice, je ressens immédiatement que c'est mal. D'où vient cette intuition ?M4IntermédiaireL'intuition morale universelle (l'universalité, la culpabilité, l'inspiration) constitue-t-elle une preuve implicite de l'existence d'une source transcendante de la moralité ?M4AvancéLe programme de « l'intuitionnisme moral » (moral intuitionism) de Michael Huemer réussit-il à établir un lien structurel entre l'intuition morale et Dieu, ou l'intuitionnisme fonctionne-t-il aussi dans un cadre naturaliste ?M4AvancéLes arguments de Charles Taylor dans « Sources du Soi » (Sources of the Self) réussissent-ils à prouver que les sources de la valeur morale moderne ont besoin d'un fondement transcendant, ou le cadre séculier suffit-il ?M4DébutantL'athéisme est-il la « position initiale » contre laquelle la foi doit se justifier, ou l'inverse ?M4IntermédiaireQu'est-ce que « l'argument du fardeau de la preuve » (burden of proof) dans le débat entre athéisme et théisme, et réussit-il du côté de l'athéisme comme le défendent certains philosophes naturalistes ou agnostiques ?M4AvancéPlantinga réussit-il à prouver que « l'incroyance prima facie » est aussi fondamentale (basic) que la croyance prima facie, ou bien le fardeau de la preuve est-il méthodologiquement biaisé en faveur de la croyance ?M4AvancéL'argument de « l'athéisme par défaut » de Jordan Howard Sobel réussit-il à formuler une position épistémique immunisée similaire à la position plantingienne, ou fait-il face à des problèmes analogiques ?M5DébutantQuelle est la différence entre le prophète, le philosophe, le magicien et le devin ?M5DébutantPourquoi les humains ont-ils besoin des prophètes, la raison seule ne suffit-elle pas pour parvenir à Dieu ?M5DébutantComment savons-nous qu'une personne est un véritable prophète et non simplement un imposteur ou un déséquilibré mental ?M5IntermédiaireQuelle est la définition de la prophétie chez Ibn Sīnā et al-Fārābī, et comment établissent-ils le lien entre l'intellect agent et la révélation ?M5IntermédiaireComment Ibn Khaldūn a-t-il distingué entre les types de connaissance surnaturelle (la prophétie, la divination, l'inspiration), et quel est le fondement de cette distinction chez lui ?M5IntermédiaireQuelle est la différence entre la conception de la prophétie dans la tradition chrétienne (l'inspiration sans infaillibilité) et la tradition islamique (la prophétie avec une infaillibilité globale) ?M5AvancéComment les travaux de Daniel Madigan sur l'image que le Coran donne de lui-même (Self-Image) et le concept de « Livre » contribuent-ils à la compréhension de la révélation, et quelles sont les limites de l'application de son approche dans la philosophie comparée de la prophétie ?M5AvancéComment Muhammad Abid al-Jabiri et Fazlur Rahman formulent-ils la prophétie dans un cadre herméneutique moderniste, et réussissent-ils à préserver le contenu théologique islamique ?M5DébutantQuels sont les critères raisonnables pour distinguer un véritable prophète d'un faux prétendant ?M5DébutantLes miracles suffisent-ils seuls pour établir la distinction, ou faut-il aussi des critères éthiques et intellectuels ?M5IntermédiaireQuels sont les critères classiques islamiques pour évaluer la prophétie : le miracle, l'éthique, le contenu du message, et le soutien historique ?M5IntermédiaireComment Ibn Taymiyya a-t-il formulé les critères de la prophétie dans le livre « Al-Jawāb al-Ṣaḥīḥ », et quelle nouveauté a-t-il apportée par rapport au kalām classique ?M5IntermédiaireQuelle est la différence entre les « preuves de la prophétie » (dalā'il al-nubuwwa) historiques dans le patrimoine islamique et leur évaluation épistémologique contemporaine ?M5AvancéLa formulation des six critères (linguistique, prophétique, historique, doctrinal, éthique, préservationnel) dans le cadre de god-database réussit-elle à dépasser la critique classique de circularité des critères, ou demeure-t-elle exposée à cette même critique ?M5AvancéPeut-on appliquer les critères de prophétie de manière objective transcendant les traditions, ou bien chaque critère présuppose-t-il un cadre théorique duquel il émane et qu'il ne peut dépasser ?M5DébutantLes miracles sont-ils réellement possibles, ou contredisent-ils de manière catégorique les lois de la nature ?M5DébutantSi un miracle se produit, quelle est la preuve qu'il vient de Dieu et non de la magie ou des djinns ?M5DébutantPourquoi les grandes miracles manifestes ne se répètent-elles pas à notre époque ?M5IntermédiaireQuel est l'argument de David Hume contre les miracles dans « Enquête sur l'entendement humain », et réussit-il à prouver l'impossibilité de croire en un miracle sur la base d'un témoignage ?M5IntermédiaireComment Richard Swinburne et Stephen Davis ont-ils répondu à l'argument de Hume en utilisant la probabilité bayésienne ?M5IntermédiaireQuelle est la différence entre « miracle » au sens de « violation d'une loi naturelle » et « miracle » au sens d'« événement exceptionnel à signification religieuse », et quel sens est le plus approprié philosophiquement ?M5AvancéCraig Keener réussit-il dans "Miracles: The Credibility of the New Testament Accounts" à établir la validité du témoignage sur les miracles historiquement, ou son récit fait-il face à des problématiques méthodologiques ?M5AvancéLes arguments de J. L. Mackie dans « The Miracle of Theism » réussissent-ils à prouver que la croyance aux miracles aujourd'hui présuppose une position méthodologique contradictoire avec l'engagement rationnel, ou font-ils appel à une pétition de principe ?M5DébutantQue signifie la « révélation » — s'agit-il d'une parole sonore audible, d'une inspiration intérieure, d'une vision, ou quoi d'autre ?M5DébutantLes prophètes reçoivent-ils la révélation directement de Dieu, ou par l'intermédiaire d'un ange, ou par d'autres moyens ?M5DébutantSi le Prophète était un être humain, comment garantir que la révélation n'a pas été altérée ou modifiée dans sa transmission ?M5IntermédiaireQuelle est la distinction traditionnelle entre « la révélation récitée » (le Coran) et « la révélation non récitée » (le hadith qudsī et la sunna) en islam, et quelle est son importance méthodologique ?M5IntermédiaireQuelles sont les théories classiques islamiques sur la modalité de la révélation (ashʿarites, muʿtazilites, soufies), et laquelle est la plus défendable philosophiquement ?M5AvancéLa formulation de Fazlur Rahman dans « Islam » (1966) selon laquelle la révélation s'est produite dans le « cœur » du Prophète avec la participation de sa conscience subjective réussit-elle, ou aboutit-elle à une déficience dans l'idée de divinité absolue ?M5AvancéComment Nasr Hamid Abu Zayd défend-il le « texte historique » face aux croyants en le texte éternel, et quelles sont les problématiques théologiques et méthodologiques de son projet ?M5DébutantDieu envoie-t-il encore des prophètes aujourd'hui, ou bien la prophétie a-t-elle pris fin ?M5DébutantComment traiter avec ceux qui prétendent à la prophétie à l'époque moderne (les prétendants contemporains à la prophétie) ?M5IntermédiaireComment les savants de l'islam ont-ils interprété le verset « sceau des prophètes » (al-Aḥzāb : 40), et existe-t-il des lectures différentes de celui-ci ?M5IntermédiaireComment les chrétiens et les musulmans comprennent-ils « la clôture de la révélation » de manière différente, et quelles en sont les implications sur leurs dialogues théologiques ?M5AvancéLa thèse contemporaine de Shiblī al-Nuʿmānī sur « la clôture fonctionnelle de la prophétie » (non littérale) est-elle philosophiquement fondable, ou entre-t-elle en contradiction avec les textes du consensus islamique ?M5DébutantSi chaque religion prétend que son prophète est le vrai, comment choisir entre elles ?M5DébutantEst-ce que tous les prophètes (Moïse, Jésus, Muhammad, Bouddha, Zoroastre) peuvent être véridiques ensemble, ou faut-il nécessairement en choisir un ?M5IntermédiaireComment l'islam explique-t-il l'existence de prophètes dans d'autres traditions (Moïse, Jésus) dans le cadre du monothéisme islamique, et quelles sont les limites de cette explication ?M5IntermédiaireComment Antony Flew (durant sa période athée) traite-t-il les affirmations prophétiques contradictoires entre les religions comme argument contre leur perte de crédibilité à toutes ?M5AvancéLe « méthode comparative critique » de Walsh et van der Leeuw réussit-elle à évaluer objectivement les revendications prophétiques à travers les religions, ou la méthodologie présuppose-t-elle implicitement un cadre culturel occidental ?M5DébutantExiste-t-il des preuves historiques que Moïse, Jésus et Muhammad étaient des personnes réelles, ou sont-ils des personnages mythiques ?M5DébutantComment traiter les contradictions apparentes dans les récits historiques sur la vie des prophètes ?M5IntermédiaireQuel est le débat contemporain concernant l'historicité de la personnalité de Muhammad (Crone, Cook, Donner, Sinai), et comment les études islamiques contemporaines l'abordent-elles ?M5IntermédiaireQuels sont les arguments des études académiques contemporaines sur l'historicité de Jésus (Sanders, Crossan, Ehrman) indépendamment de l'évaluation de sa divinité ?M5AvancéLes récits de Karen Armstrong dans « Muhammad: A Biography of the Prophet » réussissent-ils à formuler une biographie critique équilibrée, ou tombent-ils dans un schéma de sélectivité interprétative ?M5AvancéComment les chercheurs musulmans académiques (Walid Saleh, Asma Afsaruddin) répondent-ils à l'approche orientaliste critique de la biographie de Muhammad, et réussissent-ils à formuler une alternative méthodologique convaincante ?M5DébutantQue signifie « l'inimitabilité » (iʿjāz) dans la tradition islamique, et pourquoi est-elle considérée comme une preuve de la prophétie de Muhammad ?M5DébutantSi le miracle linguistique du Coran est une preuve de la prophétie de Muhammad, pourquoi ne convainc-t-il pas les non-arabophones ?M5IntermédiaireQuelle est la différence entre le caractère miraculeux linguistique et rhétorique chez al-Jurjānī et al-Bāqillānī, et le caractère miraculeux « scientifique » contemporain, et ce dernier constitue-t-il un argument défendable académiquement ?M5IntermédiaireComment ʿAbd al-Qāhir al-Jurjānī a-t-il formulé la théorie du naẓm coranique dans « Dalāʾil al-iʿjāz », et peut-elle réussir comme argument philosophique contemporain ?M5AvancéLa méthodologie littéraire contemporaine (Muhammad ʿAbd Allāh Darāz, Amīn al-Khūlī) réussit-elle à dépasser les prétentions traditionnelles du miracle (iʿjāz) pour aller vers une analyse textuelle ouverte au dialogue académique ?M5AvancéComment les approches historiques et littéraires de Claude Gilliot et Angelika Neuwirth du Coran offrent-elles une méthode séculière d'analyse, et comment les chercheurs musulmans répondent-ils à ces approches ?M5DébutantSi la raison et la révélation s'opposent, laquelle doit-on privilégier ?M5DébutantL'islam nous demande-t-il de toujours privilégier la révélation sur la raison, ou y a-t-il un espace pour le raisonnement rationnel ?M5IntermédiaireComment Ibn Rushd a-t-il distingué dans le « Faṣl al-Maqāl » entre la raison et la révélation, et comment a-t-il réglé la relation entre elles en cas de contradiction ?M5IntermédiaireQuelle est la position d'Abū Ḥāmid al-Ghazālī concernant la raison face à la révélation après l'« Iḥyāʾ » et le « Munqidh », et diffère-t-elle réellement de celle d'Ibn Rushd ?M5AvancéIbn Taymiyya réussit-il dans le « Darʾ al-taʿāruḍ » à prouver l'impossibilité du conflit réel entre raison et révélation, ou sa formulation reste-t-elle épistémologiquement circulaire ?M5AvancéComment la philosophie islamique contemporaine (Mohammed Abed al-Jabri, Taha Abdurrahmane) se positionne-t-elle entre l'autorité de la raison et l'autorité de la transmission, et laquelle est la plus cohérente méthodologiquement ?M5DébutantComment distinguer entre la prophétie authentique et les prétentions prophétiques contemporaines ?M5IntermédiaireQuels sont les arguments islamiques classiques contre la revendication ahmadiyya de la prophétie de Mirza Ghulam Ahmad, et restent-ils cohérents selon les critères contemporains ?M5AvancéLa formulation d'une position épistémologique contemporaine des critères prophétiques peut-elle réussir à évaluer objectivement les revendications modernes (mahdisme soudanais, bahaïsme, ahmadisme) en dépassant le biais traditionnel ?M5IntermédiaireComment la sociologie de la religion (Stark, Bainbridge) traite-t-elle les revendications prophétiques dans les nouveaux mouvements religieux (Mormons, Bahaïsme, mouvements charismatiques contemporains), et quels sont les critères d'évaluation les plus appropriés ?M6DébutantQuelle est la différence entre un livre religieux ordinaire et un livre « sacré » révélé par Dieu ?M6DébutantSi un texte prétend être de Dieu, comment pouvons-nous nous en assurer ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre « l'inspiration » dans la tradition chrétienne et le « Wahi mutluww » (révélation récitée) dans la tradition islamique, et quelles sont les implications méthodologiques de cette différence ?M6IntermédiaireComment la tradition juive a-t-elle traité le concept d'autorité du texte sacré (Torah, Mishna, Talmud), et quelle est la différence avec l'islam et le christianisme dans l'ordonnancement de ces autorités ?M6AvancéPeut-on formuler des critères communs pour le « texte sacré » applicables à travers les traditions (Torah, Évangiles, Coran, Vedas), ou chaque tradition présuppose-t-elle ses propres critères de manière circulaire ?M6DébutantQuelles sont les « six preuves » sur lesquelles s'appuie le site god-database pour évaluer les textes sacrés, et pourquoi six exactement ?M6DébutantPeut-on appliquer ces indices aux trois textes sacrés : le Coran, les Évangiles et la Torah de manière équitable ?M6IntermédiaireQu'est-ce que la preuve linguistique dans le cadre des six preuves, et en quoi diffère-t-elle de la théorie classique du miracle linguistique ?M6IntermédiaireQu'est-ce que la preuve prophétique dans le cadre des six preuves, et comment se rapporte-t-elle aux critères classiques de véracité du prophète ?M6IntermédiaireQu'est-ce que la preuve historique dans le cadre des six preuves, et comment traite-t-elle les résultats de la critique historique moderne ?M6IntermédiaireQu'est-ce que l'indice doctrinal dans le cadre des six indices, et comment évaluez-vous la cohérence du contenu théologique du texte ?M6IntermédiaireQu'est-ce que l'indice moral dans le cadre des six indices, et comment évaluez-vous la valeur morale du texte et sa conformité avec l'intuition morale universelle ?M6IntermédiaireQuelle est la preuve préservatrice dans le cadre des six preuves, et comment traite-t-elle la question de la précision de la transmission à travers les générations ?M6AvancéLes six indices réussissent-ils à fournir une méthode objective pour évaluer les textes sacrés, ou bien leur hiérarchisation et leur pondération présupposent-elles un biais épistémique implicite en faveur d'une tradition particulière ?M6AvancéComment les six preuves interagissent-elles entre elles — s'appliquent-elles de manière indépendante cumulative, de manière intégrative où elles se soutiennent mutuellement, ou de manière hiérarchique où certaines priment sur d'autres ?M6DébutantComment le Coran nous est-il parvenu dans sa forme actuelle, qui l'a rassemblé et à quelle époque ?M6DébutantLe Coran que nous avons aujourd'hui entre nos mains est-il le même que celui qui fut révélé à Muhammad il y a 1400 ans ?M6DébutantPourquoi existe-t-il plusieurs lectures du Coran, et cela signifie-t-il que le texte n'est pas préservé ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre les sept lettres (aḥruf sabʿa) et les dix lectures (qirāʾāt ʿashr), et comment cette différence affecte-t-elle le débat sur la préservation du texte coranique ?M6IntermédiaireQuel est l'historique de la compilation du Coran sous Abū Bakr et ʿUthmān, et existe-t-il des doutes historiques documentés sur ce récit ?M6IntermédiaireQue sont les manuscrits de Sanaa (Sana'a manuscripts) découverts dans les années 1970, et quelle est leur signification pour l'histoire du texte coranique ?M6IntermédiaireComment les chercheurs musulmans académiques (Mustafa Shah, Behnam Sadeghi) répondent-ils à la méthode orientaliste critique de l'histoire du Coran ?M6AvancéLa thèse de Christoph Luxenberg sur « la lecture syriaque-araméenne du Coran » réussit-elle à prouver que le texte coranique est historiquement douteux, ou fait-elle face à une critique méthodologique fondamentale ?M6AvancéComment les recherches de John Wansbrough et « l'orientalisme révisionniste » se positionnent-elles dans l'histoire du Coran, et les révisionnistes d'aujourd'hui réussissent-ils à prouver la tardiveté de la formation du texte ?M6AvancéQuelles sont les présupposés historiques et méthodologiques dans les travaux de Patricia Crone et Michael Cook (Hagarism), Claude Caetani, et Angelika Neuwirth, et comment les critiques musulmans et non-musulmans les ont-ils évalués ?M6DébutantQu'est-ce que la « critique historique » des livres sacrés, et annule-t-elle la foi des croyants en ces livres ?M6DébutantUn texte peut-il être divin tout en portant des traces humaines dans sa composition ?M6IntermédiaireQu'est-ce que « l'hypothèse documentaire » (Documentary Hypothesis) de Julius Wellhausen dans l'étude de la Torah, et comment les juifs religieux la traitent-ils ?M6IntermédiaireQuels sont les résultats de la « Quête du Jésus historique » (Quest for the Historical Jesus) au cours des deux derniers siècles, et sont-ils en contradiction avec la théologie du Nouveau Testament ?M6IntermédiaireComment les exégètes conservateurs du Nouveau Testament (N. T. Wright, Richard Bauckham) répondent-ils aux conclusions critiques radicales du Nouveau Testament ?M6AvancéQuelles sont les présuppositions philosophiques que porte la méthode historico-critique, et sont-elles religieusement neutres ou plus proches d'un cadre naturaliste ?M6AvancéComment peut-on formuler une « critique historique ouverte de la révélation » qui accepte la méthode historique sans s'engager dans son cadre naturaliste, comme le suggèrent certains épistémologues contemporains (Wolterstorff) ?M6DébutantSi le texte vient de Dieu, pourquoi y a-t-il des versets qui semblent contradictoires ?M6DébutantQue faisons-nous lorsque nous trouvons dans le texte sacré une affirmation qui semble contraire à la science moderne ?M6IntermédiaireQuelle est la méthode classique islamique d'interprétation des « mutashābihāt » (versets ambigus) coraniques, et ces stratégies réussissent-elles à dépasser les accusations de contradiction ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre l'« abrogation » (naskh) dans la tradition islamique et l'objection orientaliste selon laquelle elle constitue une preuve de modification humaine de la révélation ?M6IntermédiaireComment le texte évangélique traite-t-il les divergences entre les quatre Évangiles, et quelles sont les stratégies théologiques pour les aborder ?M6AvancéLe méthode herméneutique contemporaine (Ricoeur, Gadamer) réussit-elle à relire les « contradictions » comme des significations herméneutiques plutôt que comme des oppositions logiques, ou cette méthode dilue-t-elle le contenu cognitif du texte ?M6DébutantComment lire le texte sacré — littéralement, symboliquement, ou de manière herméneutique ?M6DébutantSi chaque exégète lit le texte d'une certaine manière, comment connaître la lecture correcte ?M6IntermédiaireQu'est-ce que le « cercle herméneutique » (hermeneutical circle) chez Schleiermacher, Heidegger et Gadamer, et comment s'applique-t-il au texte sacré ?M6IntermédiaireQu'est-ce que le « sens plein » (sensus plenior) dans la tradition catholique, et a-t-il un équivalent dans l'exégèse islamique ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre « l'exégèse par la tradition » (tafsīr bi-l-ma'thūr) et « l'exégèse par l'opinion » (tafsīr bi-l-ra'y) dans le patrimoine islamique, et laquelle est plus valide épistémologiquement aujourd'hui ?M6AvancéLa méthodologie herméneutique contemporaine de Muhammad Abd Allah Darāz dans « al-Naba' al-'Aẓīm » réussit-elle à établir une lecture contextuelle équilibrée du Coran capable de dialogue avec la méthode moderniste ?M6AvancéComment l'interprétation contemporaine (Nasr Hamid Abu Zayd, Amara, le nouveau Shatibi) traite-t-elle la tension entre l'engagement envers le sens original du texte et l'interprétation contemporaine, et laquelle est la plus cohérente méthodologiquement ?M6DébutantLorsque le texte sacré dit que Dieu « siège sur le Trône » ou qu'« Il a deux mains », cela est-il réel ou métaphorique ?M6IntermédiaireQuelle est la position des anthropomorphistes (mushabbihah) et des négateurs (muʿaṭṭilah) dans la théologie islamique concernant l'anthropomorphisme, et comment les Ashʿarites et les Māturīdites ont-ils adopté une position médiane entre ces deux écoles ?M6IntermédiaireComment Ibn Taymiyya comprend-il les versets des attributs (l'établissement sur le Trône, les deux mains, le visage), et en quoi sa méthode (affirmation sans anthropomorphisme) diffère-t-elle de l'interprétation ash'arite ?M6AvancéLe programme d'analyse linguistique contemporaine (William Alston, Paul Ricoeur) réussit-il à fonder une compréhension cohérente du langage religieux présent dans les textes, ou dilue-t-il le contenu cognitif ?M6DébutantLe Coran (ou la Torah, ou les Évangiles) est-il infaillible en toute chose, ou l'infaillibilité est-elle limitée aux questions religieuses ?M6DébutantSi un texte est sacré, peut-il contenir des informations historiques ou scientifiques erronées ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre « l'inerrance biblique absolue » (Biblical Inerrancy) dans l'évangélisme américain moderne et « l'inerrance en matière de foi et de pratique » (Catholic position) dans la théologie catholique ?M6IntermédiaireComment les savants de l'islam formulent-ils l'infaillibilité du Coran — est-ce dans tous les détails, ou dans le contenu religieux principal, ou dans la préservation de l'altération délibérée ?M6AvancéL'approche catholique contemporaine de « Dei Verbum » (infaillibilité concernant le salut) réussit-elle à formuler une position médiane cohérente, ou reste-t-elle vulnérable aux critiques des littéralistes évangéliques et des critiques radicaux ?M6DébutantComment compare-t-on le Coran, l'Évangile, la Torah et les Vedas sous l'angle de l'argument de la révélation ?M6DébutantSi plusieurs religions prétendent chacune que son texte est révélé, lequel est le vrai ?M6IntermédiaireQuelle est la différence méthodologique entre l'évaluation du Coran (texte révélé écrit dans la langue originale) et l'évaluation des Évangiles (récits humains en grec qui n'est pas la langue de Jésus) ?M6IntermédiaireComment peut-on mobiliser la philosophie du discours divin chez Nicholas Wolterstorff et l'approche de Swinburne sur la révélation pour construire une comparaison méthodologique entre le Coran et l'Évangile sans leur attribuer directement cette démarche ?M6AvancéLe programme de « théologie comparée » (Comparative Theology) de Francis Clooney réussit-il à établir une méthode pour la comparaison entre les textes sacrés qui préserve l'unicité de chacun d'eux, ou tombe-t-il dans une relativité implicite ?M6DébutantSuffit-il de lire le texte sacré seul, ou avons-nous besoin de l'interprétation des érudits religieux ?M6DébutantSi le texte vient de Dieu, pourquoi avons-nous besoin de savants qui s'interposent entre nous et lui ?M6IntermédiaireQuelle est la différence entre « l'autorité suffisante de l'Écriture » (sola scriptura) dans le protestantisme et la position islamique sur la relation entre le Coran, la Sunna et l'ijmāʿ (consensus) ?M6AvancéComment Nicholas Wolterstorff et Thomas Joseph White formulent-ils la relation entre le texte révélé et l'autorité de l'Église dans une formulation doctrinale cohérente, et cette formulation réussit-elle dans le dialogue avec les protestants et les musulmans ?M6DébutantQuelle est la différence entre la transmission orale et la transmission écrite des textes sacrés, et laquelle est la plus fiable ?M6IntermédiaireComment les découvertes textuelles des XXe et XXIe siècles (manuscrits de Qumrân, Sanaa, Birmingham) ont-elles transformé notre compréhension de l'histoire des textes sacrés ?M6AvancéQuelles sont les implications des éditions numériques critiques des textes sacrés sur le concept d'« autorité textuelle », et nient-elles la possibilité d'une « version normative » au sens traditionnel ?